奶味小布丁提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.gzstf.cn），接著再看更方便。

而西方式的民眾，看上去是一人一票，似乎讓普通人具有一定的參與感，但是這都不過是包裹在外表的糖衣而已，不然普通民眾怎么心甘情愿的去接受？

他們的所謂議會制或者是代議制，只不過是資本合法統(tǒng)治國家的手段而已，其實真正的民主和普通人并沒有任何關系。

我之所以舉著兩個例子，并不是說明別人多么的不好，而是想要說明的是，文化思想領域最怕的就是半桶水亂晃。

這和科學領域不同，科學技術水平是半桶水的話，就算是亂晃也晃不出個所以然來，而且特別容易辨別，基本上是做不了假。

但是文化思想則是不同，很多人可以利用似是而非的話術來包裹真正的目的，如果沒有深刻的了解，只會被外表的糖衣所迷惑。

過去的幾百年里面，國際話語權基本上是被西方所統(tǒng)治，為了維持他們的統(tǒng)治，他們創(chuàng)造出了無數的話術，將外表包裝的非常華麗。

我之所以說這方面，則是因為國內在文化思想領域，在近現代其實表現的并不好，甚至可以說是乏善可陳，大部分都是做著人云亦云的事情而已。

為了解決這個方面的問題，我們需要從兩個方面著手，第一個自然是加強本民族文化的了解，只有充分了解自己的文化本質和特征，才能夠談吸收別人的文化。

如果連自己的文化思想都是一知半解，流于表面，那么談吸收別人的文化，最多也只是流于表面，甚至徹底給別人同化了。

這也是我們?yōu)槭裁匆诹x務教育階段加強自身文化方面的學習力度的主要原因，因為在義務教育階段，是學習本民族文化思想最合適的時機。

第二個才是學習別人的文化，別人的文化有沒有優(yōu)秀的地方呢，那肯定是有的，如果一個文化一無是處的話，也就不會有生存下來的可能。

但是任何文化都有其弊端和長處，我們學習的是他們的長處，這就需要我們了解他們的文化本質，而不是看了幾本書就覺得自己很了解。

如果能夠通過讀別人幾本書就知道對方的文化本質，那世界的文化早就融合為一體了，顯然這是不可能的，而且文化本質往往更加簡單原始。

也就是說，越是使用華麗的辭藻包括的所謂文化思想，越是距離本質甚遠，因為下面不知道已經被包裹了多少層。

這也是為什么我們要在成年之后，才開始涉獵別人的文化思想，因為那時候，思想相對成熟，對本民族文化相對有一個較為深刻的認識，能夠具備一定的辨識能力。

現在經濟我們已經是第一了，所以我希望今后在文化領域，我們也有足夠的自信，并且將我們的文化繼續(xù)發(fā)揚光大。

如果一味的沉浸在自身的文化輝煌里面出不來，也就談不上繼續(xù)創(chuàng)造輝煌，如果一味的人云亦云學習別人的文化，也只不過是鸚鵡學舌，甚至壞處比這個更大。”

不管是前世還是這一世，總是少不了自認為讀了幾本書，就能夠縱論天下事的人，甚至有人稍微有點名氣了，開始宣揚普通人無用論。

這種思想在理工科類的高學歷人才當中不怎么多，在文科類當中反而甚多，在他看來，這種人就屬于半吊子，也是非常值得警惕的一群人。

人類社會之所以多樣性，就是不管是普通人還是高學歷人才，都是具有無限可能的，就算是高學歷人才，也無法保證他的后代就同樣優(yōu)秀。

這也是他覺得人口規(guī)模越大越好，只要能夠自然環(huán)境支撐得起，就不應該受到限制，因為基因是不會因為高低貴賤而有所區(qū)別對待的。

就算是他，也不能夠保證自己的后代和自己一樣優(yōu)秀，就算是他通過基因技術優(yōu)化，同樣也是無法保證這一點。

雖然基因能夠決定很多問題，但是并不是所有的問題都是基因決定的，優(yōu)秀的基因并不能夠誕生優(yōu)秀的人才，前世宣揚的基因決定論本身就是一大謬誤。

人才的誕生就連他自己都沒有搞明白，他在宙靈空間也是創(chuàng)造過從基因層面上來說是特別優(yōu)秀的實驗體，但是表現并不是都非常的優(yōu)秀。

這也是智慧生命的魅力所在，如果一切都是有據可循，一切都是可以被預知的，那人生還有什么樂趣，反正聽從命運的安排就可以。

這也可能就是宙靈口中所說的真靈的作用吧，我們科學涉及的領域，對他來說還是太窄了，也許退隱之后，可以安心的研究這方面的事情。

“很多人以為我很有錢，是當之無愧的資本家，在這里我可以明確的告訴大家，資本可以利用，但是絕對不能夠信任。

資本本身是沒有善惡之分的，但是資本和人結合起來，就讓資本變得貪婪。

好在我國的體制決定了我們具有一定的遏制資本的能力，這在我看來是我國傳統(tǒng)文化和現行制度優(yōu)于其他資本主義國家的地方。

因為在資本家的眼里，人其實已經不算是人了，而是一個個的工具而已，既是為他們創(chuàng)造財富的工具，也是為他們消化多余產能工具。

這也是這么多年來，我為什么要踏入企業(yè)領域，就是因為想要從源頭上來引導這種思想，從另一個角度出發(fā)，探索另一條經濟發(fā)展之路。

而這條道路，就是以科技為主軸的發(fā)展道路，而不是以資本為主體的發(fā)展道路，雖然這兩者之間有時候非常模糊，但是絕對不能夠混為一談。

以技術引領社會發(fā)展的企業(yè)，對社會正面促進作用是顯著的，對發(fā)展更加先進的生產力和生產方式具有重要的作用，也能夠保證財富的積累不是單純的榨取剩余價值所獲得的的。

我將這些資本家稱作為企業(yè)家，他們不僅僅只是單純的獲取財富，而是在獲取財富的過程中，對社會的貢獻要遠遠大于他們自己獲取的。

而純粹的資本家則是不同，為了獲得自身利益可以不擇手段，甚至冒著有違人倫的風險，關于這方面的著作相信大家都是讀過的，這里我就不在贅述。”

“我們今后的工作，需要以自身文化為基礎，構建自己的社會發(fā)展理論，這是我們最應該補齊的短板部分。

幾百年來，我國從經濟領先到經濟科技落后，再到受到嚴重的打擊，中間曲折自不必說，但是在這個過程中，我們都是以學習別人為主。

在這個過程中，卻甚少有人審視我們自身文化和傳統(tǒng)，在我看來，其實算是本末倒置，甚至mg時期有人全面否定自身的文化。

這樣的情況出現，有多方面的原因，一方面是短時間內無法找到救國圖強的方法，只能盲目的跟隨，畢竟除了跟隨，他們也沒有太好的辦法。

另一方面也是半吊子水平決定的，這里面不僅僅是對自身文化的半吊子水平，也是對別人文化的半吊子水平，綜合引起的結果。

還是回到前面說的，任何問題都要找到實質，才能夠更加容易抓住問題的關鍵，才能夠更加容易解決問題。

現在我們雖然還是以發(fā)展經濟為主要工作，但是卻并沒有之前那么著急，是時候開始重新梳理一下這方面的工作。

任何文明想要走的更遠，必須要基于自身文化基礎的社會體系得到彰顯，顯然我們目前在這方面做得還不夠。

至于如何做，我雖然也有一些自己的看法，但是我希望還是大家自己去探索，畢竟今后的社會發(fā)展主要還是靠大家。”

“現在物質文明發(fā)展算是達到了一定的程度，今后關注的重點還是物質方面的公平分配問題，這將是今后政府一直需要思考的問題。

除此之外，就是精神文明的建設，這個話題顯然要廣得多，前面說的一些東西，也是在這里面，關于這方面，我也沒有打算展開來講。”

說實話，他其實有很多話要講，但是卻不便展開來說，主要原因就是他其實不太想做“祖師爺”的角色，這樣容易引起別人的反感。

問題他可以指出來，至于如何解決，他就不便提供方案，除非是由他自己操刀來做，顯然這是不可能的，自然也就不愿意多提。

反正到了真正民族危難的時候，他還是可以站出來收拾殘局，也許沒有他的建議，社會發(fā)展有另外一種可能，也許發(fā)展的會更好，這也是說不定的事情。

“關于zz上面的事情，我本來是不想說的，畢竟這不屬于我的專業(yè)范疇，不夠關于一些憂慮，我覺得還是有必要提一下的。

一個組織想要走的更長更遠，必然是對自身極為嚴格的，對自己的放縱就是對自己的不負責任，這個準則放到哪里都是一樣的。

一個人放縱自己只是影響自己，最多就是把自己變成廢人，如果出現危害，自然有相關的法律去約束和制裁。

但是一個組織存在這樣的問題，無疑要嚴重的多，輕則喪失人民的信任，重則引起新的禍源，導致生民涂炭。

之所以要提這個，主要還是隨著經濟體量越大，復雜性也越大，可以鉆營的空子似乎比之前要多的多，這是新形勢下需要值得研究和警惕的。

在這里我的建議就是發(fā)揮機器人和人工智能在監(jiān)督檢查方面的作用，同時發(fā)揮新技術提供的便利性，這對于很多工作是非常有益的。”

說實話，這次演講的內容，說不定也是不受歡迎的，雖然現場依然是掌聲雷動，但是他很清楚，這并不代表別人就很認同他的看法。