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“對(duì)，最早我也是想從五行變化中尋找相生相克之機(jī)，為此我還秘密拜會(huì)了南宮璟，請(qǐng)教他一些奇門遁甲的玄奧，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)五行變化為人所熟知，過(guò)于容易被破解，難以發(fā)揮出威力。后來(lái)無(wú)意中我看到了密宗。”

“密宗也有奇門八卦？”

“沒(méi)有，但密宗有萬(wàn)物化生的大道，就是五輪。五輪是密宗的用語(yǔ)，分別為地、水、火、風(fēng)、空，這五輪代表了世間萬(wàn)物的五種基本形態(tài)，這和道藏的五行頗為相似，兩者都是氣數(shù)學(xué)，萬(wàn)物都是由這五種氣組合而成，但五輪沒(méi)有生克之理，而是互有包含，地中有水火風(fēng)空，火中有水風(fēng)空地，如此等等，最終達(dá)至五輪歸一，正是這種妙想觸發(fā)我創(chuàng)下了‘五輪陣’，五人相融相存，在劍法配合中達(dá)到五人合一，一人即五人的境界，每一人都能得到五人合力般的武功。”

薛鵲搖搖頭，顯得不是很明白，楚天闊也不太理解。

游任余接著說(shuō)：“要達(dá)到五輪合一，就要提到五輪之外還有一輪，就是識(shí)，識(shí)就是心法、靈性，也就是將五輪劍陣發(fā)揮成一個(gè)劍靈出來(lái)，這個(gè)劍靈是五人靈氣的合力，每個(gè)人都與這個(gè)劍靈合而為一，自然也就有了等靈之力，說(shuō)是五輪陣，其實(shí)說(shuō)是六靈陣更合適，因?yàn)橛幸粋€(gè)看不見(jiàn)的靈。”

楚天闊說(shuō)：“前輩的意思是，賦予劍陣自己的生命，仿佛寶劍有靈一般，這股生命就是凝聚了五人靈氣的力。”

游任余欣賞地看著楚天闊說(shuō)：“正是如此。”

薛鵲不解地問(wèn)：“寶劍有靈我可以理解，畢竟寶劍是一件東西，但劍法劍陣是無(wú)形的，如何有靈氣？”

游任余說(shuō)：“這就是密宗玄妙的地方，密宗認(rèn)為形只是一種表象，萬(wàn)物無(wú)論有形無(wú)形，都有靈氣，只要修煉得法，任何東西都可以修成靈，所以以前就有劍魂、劍靈之說(shuō)，據(jù)說(shuō)密宗有所謂灌頂之法，就是灌輸這種靈，比如我把劍法修成靈，老死之前把這股劍靈灌頂給人，得到灌頂?shù)娜俗匀痪蜁?huì)了我的劍法，這就是密宗傳承法力的方法，武學(xué)上也有灌頂之說(shuō)，不過(guò)大宗師要找到根器優(yōu)異的人才會(huì)傳輸灌頂，不然他寧愿武學(xué)失傳也不會(huì)妄傳心法，慢慢地這種灌頂方法似乎就失傳了。”

薛鵲如聽(tīng)奇譚怪聞，但他乃是醫(yī)道圣手，境界也不凡，自然不會(huì)輕易排斥這種玄論，楚天闊雖然感到不可思議，但他江湖歷練也很豐富，見(jiàn)過(guò)天饋谷的奇景，南宮璟的奇門遁甲，所以對(duì)這種灌頂之說(shuō)也并不懷疑，沒(méi)見(jiàn)過(guò)不代表不存在。

薛鵲問(wèn)：“那如果我們要得到五輪陣之靈，豈不是要得到五子的灌頂才行？”

“不需要，如果真有那么一天，每一個(gè)人都有了五輪劍靈，只要得到一個(gè)灌頂就夠了。”

楚天闊突然問(wèn)：“這五輪與五位少俠可有對(duì)應(yīng)？”

游任余贊許地點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)：“有，地是支持之性，萬(wàn)物因地大而成形，所以地是基礎(chǔ)、感召之力，這是凌云鶴。”凌云鶴是五子之首，自然扮演著地大的角色。“水是滋養(yǎng)之性，春雨如油，潤(rùn)物無(wú)聲，就是水之性，凈嚴(yán)有佛家普渡之心，這水之性非他莫屬；火不是火，是成熟之性，果實(shí)成熟變紅就是火，女人懷胎十月孕育生命，也是火，宗伯駒少年老成，氣度沉穩(wěn)，當(dāng)為火；風(fēng)是活動(dòng)之性，主世間變化，木腐花開(kāi)，瓜熟蒂落，這些都是風(fēng)，喬晚當(dāng)此風(fēng)性倒也合適；空不是空空如也，空是輕靈之性，空谷幽蘭、山水留白，都是空，空本身藏有靈性，沈輕云是女子，而且出身峨眉名家，靈氣逼人，正符合空之性。”楚天闊發(fā)現(xiàn)游任余不僅僅是在介紹五輪，更是在談他的弟子的秉性，沒(méi)想到這五個(gè)名門子弟在游任余手下各自稟賦發(fā)揮得淋漓盡致，所謂良師伯樂(lè)，不就是如此嘛？

薛鵲說(shuō)：“你不僅精通密宗，辨人之術(shù)，因材施教之方更是精彩絕倫，不愧是一代宗師，晚生佩服佩服。”這是薛鵲第一次自稱晚生，他雖然比游任余年紀(jì)二三十歲，但一直平輩論交，這時(shí)自稱晚生，可見(jiàn)實(shí)在是心悅誠(chéng)服之至。

游任余笑著說(shuō)：“神醫(yī)折煞我了，我上窮碧落下黃泉才琢磨出這點(diǎn)覺(jué)悟，已經(jīng)遲了，何況道還遠(yuǎn)著，我已心有余而力不足矣，這后面的需要你們繼續(xù)參悟啊。”楚天闊這才知道，游任余是接著解說(shuō)五輪陣在向自己二人傳道，這是游任余幾十年悟道所得，可惜天不假年，游任余覺(jué)得來(lái)不及參透大道，所以才把他的覺(jué)悟傳給他們，希望他們繼續(xù)參悟，也許楚天闊是他寄予更多希望的那個(gè)。

只聽(tīng)薛鵲說(shuō)：“所謂朝聞道，夕死足矣，得蒙您傳道，幸甚幸甚。”

楚天闊抱拳說(shuō)：“晚輩此行，獲益匪淺，多謝前輩。”

游任余哈哈一笑，說(shuō)：“你們太見(jiàn)外了，其實(shí)我什么都沒(méi)有傳，這些東西你們看書也看得到，我最多就是引你們?nèi)腴T去看，大道至簡(jiǎn)至易，希望你們能摸索出點(diǎn)什么，回頭來(lái)告訴我，我就真的夕死足矣了。”

話說(shuō)間，三人已經(jīng)上到平山頂來(lái)，只見(jiàn)蓬萊五子均身著白衣，圍坐一圈，閉眼打坐，仿佛圍成一朵白蓮花，純白而端莊，楚天闊不禁想，什么時(shí)候劍靈踩著蓮花座而來(lái)啊。

五人聽(tīng)到有人接近，睜眼起身，看見(jiàn)游任余帶著楚天闊而來(lái)，有些驚訝，喬晚更是憤憤不平，楚天闊在漕幫地位低下，實(shí)在不足以與他平起平坐，但游任余在場(chǎng)，喬晚不敢直抒不滿。

游任余把中途折來(lái)的一段竹枝反握在身后，走近五人說(shuō)：“五輪陣的基本招式你們已經(jīng)會(huì)了，所差的只是磨合與參悟其中的變化，說(shuō)實(shí)話，這其中有多少種變化我也不敢斷定，很多是需要你們用天賦去發(fā)掘的，今天我們?cè)囋囘@個(gè)劍陣，你們出招吧。”

凌云鶴等聞言，微微鞠了一躬，然后拔劍出鞘，五道閃電般絢麗的光芒閃過(guò)，不，更像是彩虹，五人的長(zhǎng)劍光芒各異，只見(jiàn)凌云鶴的長(zhǎng)劍呈淡金色如帶佛光，凈嚴(yán)和尚的長(zhǎng)劍則如水天一色，宗伯駒的劍如秋葉般火紅，喬晚的劍則是雨過(guò)天青的淡紫色，沈輕云的劍像一泓月光倒映在古井，楚天闊倒抽一口冷氣，這么多絕世好劍，蓬萊島都是從哪里來(lái)的？薛鵲在一旁小聲地指點(diǎn)道：“今天聽(tīng)游大俠一番講解才明白原來(lái)他們的武器也是各依個(gè)性，游大俠果然是費(fèi)盡心思，凌云鶴那柄叫‘梵唱’，凈嚴(yán)的叫‘天水’，宗伯駒的是‘紅葉’，喬晚的是‘天青’，沈輕云的是‘冷月’，這五柄劍都是游大俠請(qǐng)八仙的鐵匠段冶前來(lái)鍛造的，用的是島上的一種金剛礦石，引這海島地下熔巖水熔鑄而成，當(dāng)年段冶為這五柄劍費(fèi)勁心思窮經(jīng)皓首，加入各種不同金屬，才鍛造出五把各異的絕世好劍，皆為精品。”楚天闊這才知道這五柄劍的來(lái)歷，看來(lái)八仙與蓬萊島的淵源比自己想象還要深，難怪齊柏泰知道了楊氏夫婦出事后，急于向游任余稟告。楚天闊突然想起一事，說(shuō)：“熔巖水那么深，如何引上來(lái)？有人下去？”

薛鵲搖搖頭說(shuō)：“沒(méi)有，山后有一處巖洞中有一洞穴與底下相通，有時(shí)會(huì)有熔巖水冒出，不過(guò)熔巖水上來(lái)一遇冷就凝結(jié)，堅(jiān)硬異常，一般熱度無(wú)法融化，所以當(dāng)年鍛造寶劍時(shí)機(jī)也非常緊，段冶時(shí)刻盯著洞口看是否有巖漿流出。”

“那洞口可能通往地下去？”

“你是想從那洞口進(jìn)入地下？這個(gè)我倒不清楚洞口有沒(méi)有被凝結(jié)的巖漿水堵住，待會(huì)我?guī)闳タ纯础！背扉燑c(diǎn)點(diǎn)頭，回頭去看游任余。

只見(jiàn)游任余兀自站在原地，反手把竹枝拿在身后，一身衣服、須髯隨風(fēng)飄揚(yáng)，猶如閑庭信步，頗有仙風(fēng)；反觀五子，手捏劍訣，擺成一個(gè)陣勢(shì)，淵渟岳立，如臨大敵，衣角不揚(yáng)，說(shuō)明他們已經(jīng)運(yùn)氣遍布周身，形成氣罩，風(fēng)吹不進(jìn)。

大戰(zhàn)似乎一觸即發(fā)，楚天闊和薛鵲大氣都不敢出，怕錯(cuò)過(guò)對(duì)陣雙方的每一個(gè)動(dòng)作。