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為什么是君王？首先佛教和道教兩樣宗教都是相對平和的宗教，沒有新月教，十字教具有排他性，自身要么沒有神祗的概念，要么是多神教，不會宣揚神權高于王權的思想，因此對封建統治者而言是一樣極好的工具，導致了無論什么時候，只要兩大宗教能夠討好統治階級，被立為國教，哪怕再怎么不堪瞬即可以發展起來。

把時間推到現代，科學技術興旺發達的時代，宗教失去了神秘性，失去王權的支持，想要擴大自己的影響力，又不被宣布為邪教，方法又跟過去有了不同，得因地制宜的進行改革來面對新環境。

這個時候，佛教顯示出不錯的適應性，光是孫瑞祥自己列舉的，就包括“燒香祈福”“開光”“少林寺”“功夫”好些深入人心的概念，人們提到這些的時候，第一時間想到佛教；與此同時，道教依舊低調，受限自身教義，總是想著自己修道成仙，更提出“愛修修不修滾別打擾貧道成仙”的言論，不想辦法擴大自身勢力，于是落了下風。

如果統計下夜兔國境內知名的洞天福地內寺廟和道觀的數量和規模，很容易發現兩者的差距。

幸好孫瑞祥發現過去幾年道教的影響力居然稍微好了點，倒不是因為他們中出了什么英明領袖，更不是有什么人飛升，而是因為文化領域，關于仙俠文化的小說，游戲，電影火熱這樣一個意外。

通過這些問題的研究，孫瑞祥積累了不少經驗教訓，甚至是出書立作，唯一可惜的是，他到目前為止尚未有機會進行一番實踐，驗證自己想法，讓他引以為憾。

說完這些后，他頓了頓，因為曹川期望聽到的其實是如何贏得文化戰爭的事情，而非道教佛教兩大宗教間發展的事情，兩者是不同的概念。

孫瑞祥于是開始解釋宗教跟文化戰爭的關聯，按照他的說法，宗教是文化戰爭的一大有力武器，它不像媒體，有時會被人視作是政府的喉舌；又不像個人藝術家，勢單力薄，足以影響世界亦或是時代的巨匠少之又少；還有些新文化領域“lovelive神教”“多炮塔神教”“咸黨”“廣場舞神教”看上去具有一定影響力，絕非主流文化，影響范圍實際有限；更不說近現代由諸多思想家提出的“民族主義”“國家主義”的類似宗教概念的理論，看上去不錯，可是操作起來難，往往是在某些特殊情況下傳播開的。

宗教有許多優點，譬如說主動傳播，根植在民眾深處，內部思想高度統一，戰斗性強。而從外部環境看，會發現月面都市是一片沒有宗教的凈土，因此，在沒有同行競爭的情況下，發展宗教前景光大，更有擁有足夠的操作空間。

聽完孫瑞祥的講述，曹川不得不承認自己找對了人，到底是職業神棍，除非自己對社會科學深入規模模擬，否則永遠是不及對方的。既然他在言語上說服了自己，下面，再來看看他的具體計劃是什么，是否是自己想要的專業人才。

“我打算直接成立科學神教。”孫瑞祥提出了自己的想法，背棄了道教，決定成立新教。

“所謂科學神教，是科學技術至高的意思，也暗合當今之世，人類的科學技術引領世界發展的現狀，比較容易讓人接受。”