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葉一哲“哦”了一聲，就不再說話。

因為有一個四五十歲的男子，穿著一身中山裝，從門口走了進來。

看過照片的葉一哲一眼就認出了他就是曹教授，那深陷下去的臉龐，高聳的鼻尖，特征過于明顯的樣貌，走哪兒都容易被人認出。

“同學們好啊。”曹教授走到臺前就是看著眾人笑著說道，“今天來的人不少嘛，周末都不用出去談戀愛的么？既然這樣，那現(xiàn)在我們就開始？”

見他這樣的詼諧，眾人都是笑了起來，掌聲不由自主的就是響了起來。

曹教授伸手止住了眾人的動作，回頭在黑板上寫下了幾個字。

“中西方哲學差異的本源”。

轉(zhuǎn)過身說道：“今天我想跟大家分享的是一些關(guān)乎中西方哲學差異本源的問題，也就是現(xiàn)在的中西方文化，為何會有今天的差異，這個問題許多人都曾經(jīng)認證過，也是有一次在百家講壇中曾經(jīng)提到過的，我希望通過這個能對大家有所幫助。”

葉一哲也是豎起了耳朵，不再去關(guān)注左右的兩人，仔細聽著曹教授的講座，對他來說哲學并不算太陌生，他也曾經(jīng)涉獵了些許，但是都不深刻，他選擇哲學院主要是想了解宗教學，想更清楚宗教的一些歷史，那些玄之又玄的東西，才是他最關(guān)心的東西，雖然說并不信仰當今主要的幾個神，但是他總覺得有一種不知名的力量在推動著他去了解。

“西方哲學中最關(guān)注的概念是一個字，‘我’，所以他們更崇尚自由解脫，憑借自身的奮斗想其所想，千百年來都一直想要擺脫團體的權(quán)威，從古希臘三賢的時代就開始了這種探索，可以說，西方哲學研究的是人類的思維能力。”

“而東方的哲學卻不是，它更在意人類的行為規(guī)范，更多的是去制定一些規(guī)矩，那些能夠?qū)彶閯e人行為的規(guī)矩，包括那些大家，例如春秋時期的百家，他們都是在制定一些規(guī)矩給統(tǒng)治階級使用，他們想的也只是統(tǒng)治階級如何更好的統(tǒng)治給百姓安穩(wěn)，從來不曾想過用自我的力量叛離出君主的統(tǒng)治。”

“如果要究其根源的話，卻要追溯到三皇五帝的時代，奴隸社會的時候，由于炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、包括堯舜禹這些明君的出現(xiàn)，處事公正不偏不倚，品德高尚而且有智謀，所以形成了讓奴隸們都是信服的一些行為規(guī)范，中國的賢君有任人唯賢的美德，因此，善于思考的人最初被推出當管理者，這些人通過社會調(diào)查，定出既符合大眾，又適合管理的行為規(guī)范。因此，中國封建社會的初期，很多善于思考的人就這樣出現(xiàn)在管理層，由他們著書立說，給發(fā)展、維護和鞏固統(tǒng)治者地位的行為打下了理論基礎。奴隸社會在中國的存活期較短，早在公元前就進入封建社會了，比歐洲早了1000年。”

“可是西方卻沒有這樣的人出現(xiàn)，奴隸社會的時候一直處于各種暴-亂之中，君主實施暴-政，奴隸連牛馬都不如，那些歐洲君主只知道用暴虐來對付治下的人們，自己卻過著奢侈的生活，于是出現(xiàn)了下人渴望平等渴求權(quán)利，不甘于過這樣的日子的情況。頻繁的奴隸和平民的暴-動，因為環(huán)境混亂，那些有思想并且善于去思考的人并沒有出現(xiàn)在管理層，滯留在社會的中下層，他們就會開始思考，為什么他們要過這樣的生活，他們開始思考人本質(zhì)的一些東西，就會去想，我不要，我不喜歡，我不想，這樣自我的想法慢慢的在整個社會涌動，帶動了西方哲學的發(fā)展。”

“正是因為這個原因，一旦西方那些哲學家想明白了這些道理，觀察人的本質(zhì)也觀察到了自身的缺點，最早期的西方道德規(guī)范也就養(yǎng)成……”

曹教授不停的講述著，雖然有說教的成分，但是能夠來到復大的并且喜歡這樣的講座的人都不會過于厭煩，他們仿佛跟著曹教授從東西方的原始社會一直走到了今天，看著東西方哲學的詫異慢慢的導致了西方資本主義社會的提前到來，而東方一直到后期被侵略才從西方的思想中邁出了那個只會思考規(guī)則的怪圈。

葉一哲也是暗自點頭，人，不思考自身，而一直去思考如何統(tǒng)治別人，不得不說這樣的社會，是一種病態(tài)。

“東西方文化的詫異也可以說是哲學思想的詫異，總的說來就是西方思考問題更為理性，東方則更是感性。所以，哲學這種東西，就是人類思辨的一個過程，它伴隨著每個真理，也能夠用它來解釋每個真理，說哲學是最高尚的學科也不為過，試問又有那一個學科能夠通過對意識形態(tài)的詮釋，就能解釋一切的？”

聽到這里葉一哲忍不住的皺了皺眉頭，然后搖了搖頭，輕聲的說道：“哲學不是信仰，也不應該成為信仰。”

只是隨意的說著的葉一哲卻沒有在意他的聲音，雖然不大，但是在所有人都在咀嚼曹教授的課程的時候，卻無疑是在這個靜謐的異常的教室里敲下了一個警鐘一般。

“這位同學，不知道你有什么見解？”

曹教授微笑的看著葉一哲說道，除了在他身旁的虞芷彤和蕭雨靈，其他人都知道他說話了但是聽的都不是太清楚，也都看向了他，想要聽聽他能夠說出什么話來。

葉一哲在眾人的目光中緩緩起身：“曹教授您的關(guān)于中西方文化差異我很是認同，但是您對哲學本質(zhì)的看法，恕我不能接受。”

見曹教授看著他，似乎在鼓勵他說下去一樣，葉一哲想了想說道：“羅素曾經(jīng)說過，哲學探索的意義不在于對于這個不確定的世界給出最終確定的答案，而是在于使我們生活在不確定性中確定地生活。”

第六十二章 十只豬的故事

曹教授搖了搖頭，看著葉一哲說道：“羅素確實是一位很偉大的哲學家，但是他更偉大的成就在數(shù)學上，他的很多觀念，放到今天的社會已經(jīng)不成立了。如果不能給出最后的答案的話，那么哲學的意義又在哪里呢？同學你能提出意見我很欣慰，證明你是一直在聽著的，我希望每個學生都能提出自己不同的觀念，哲學本來就是采集大家之長嘛。”

“曹教授，我很尊敬您，首先我想說我并沒有任何冒犯您的意思，除了最后這句話我對之前您的觀點都很認同，也是受益頗多，至于現(xiàn)在討論的問題則要歸結(jié)到哲學的本質(zhì)上來，師傅曾經(jīng)跟我說過一個故事，我現(xiàn)在想拿來講給所有的朋友聽，當然，這個也只是我的觀念而已。”

葉一哲卻沒有順著這個臺階下去，徑直的說了下去，眼神決然，看的虞芷彤和蕭雨靈都是一震，就連曹教授都沒有阻止他，而是靜靜的聽著，他們都看的出來，這是一個追求真理的眼神，固執(zhí)，讓人無可奈何。

所有人都看著葉一哲，聽著他講出的故事。

“從前在一個豬圈里，有十頭豬。過年了，豬的銷量很好，每天都有人來買豬。于是，每天吃喝不賴住房不愁的豬們，第一次遭遇了生存危機。一只倒霉的豬，連臨終遺言都沒來得及留就被拉出豬圈去了。”

故事一開始，配合上葉一哲繪聲繪色的講述，全場就是哄笑了起來，葉一哲絲毫沒有在意，只是繼續(xù)說著。

“眾豬之中有一只最為強壯有力的豬，乃是大家的領(lǐng)袖。他認為這豬離開了大家，是被人拉去殺死了，于是排定大家被拉出去的次序，把自己放在最后。領(lǐng)袖豬要大家稱自己為豬始皇，凡是不聽話的豬都要遭到豬始皇的毒打，并且一天都得不到食物吃，所以大家雖然有不滿，卻敢怒不敢言，因為那發(fā)號施令的豬實在太壯太強大了。”

“豬圈里有一只瘦小的豬，吃食拱不上去，睡覺被擠到一邊，又被眾豬排擠，是眾豬茶余飯后榻邊床前的欺壓對象。瘦小豬見倒霉豬被人拉了出去，很是憧憬，于是便對眾豬說，我主一定是伸出仁慈的雙手接納那豬去了天堂過好日子去了，這是何等的榮耀啊！其他的豬皆不信這豬的胡言亂語，但他為了證實自己所言確鑿，硬是把自己的一只腳砍下來宣稱這是誠實的象征，唬得豬始皇半信半疑。畢竟，誰都沒有見過從豬圈出去的豬到底去了哪里，下場如何，但看著那只瘦小的豬臉上狂熱的表情，領(lǐng)袖豬決定寧可信其有不可信其無，于是封此豬為豬腳豬，令他領(lǐng)著大家祭拜，并把自己排在出圈名單的第一位，焚香沐浴，祈求神靈的眷顧。第二天，他的愿望得到滿足，如愿以償?shù)谋蝗藦呢i圈里拉出去了。豬始皇的兒子豬二世繼承了父親的王位，繼續(xù)對豬們實行毒打和禁食的統(tǒng)治。”

“豬二世的老師豬里士多德是一只喜歡仰望星空的豬。在思考了前兩只豬的命運之后，他面對豬欄，在籬笆樁上偷偷為豬二世寫下了著作《豬而上學》。豬里士多德認為，倒霉豬和領(lǐng)袖豬離開了豬圈，他們并沒有過好日子去，而是被人宰殺成為食物了。在經(jīng)驗性的豬實體之上還存在著永恒的豬各吃，豬各吃的任務就是喂養(yǎng)豬，在豬足夠肥的時候?qū)⑵涑缘簟Ｋ谴蟀」娜问秸撟C令豬二世對豬腳豬的論斷起了幾分疑惑，他下令將豬腳豬排在出圈名單的第一位，以驗證其肥豬上天堂的狂熱言論。第三天，人們把豬腳豬帶出了豬圈，卻又因為他太過瘦小把豬腳豬放了回來，給予更好更多的飼料并且分給他一個單間。豬腳豬聲稱自己復活了，并且要在遙遠的將來對這些對主不忠之徒加以審判。豬腳豬返回豬圈的事實令豬二世對他的預言深信不疑，他再也不相信豬里士多德的話，下令焚毀刻有《豬而上學》的樹樁并將豬里士多德處死。人們發(fā)現(xiàn)了死去的豬里士多德，把死豬撿走但也帶走了養(yǎng)胖了的豬腳豬。豬腳豬興奮的離去了，期望著n年后的再次復活和最終審判。”

“豬腳豬的‘復活’令豬二世進入了一種虔信的癲狂狀態(tài)，他虔誠祈禱了一整夜以求解脫和救贖。清晨，人們帶走了豬二世，由他的弟弟豬三順統(tǒng)治剩下的五頭豬，但這時在豬之間已經(jīng)流傳有一個傳聞：據(jù)說豬里士多德臨死之前偷偷和他的朋友豬利略說，如果他死了，人們一定會帶著他的尸體路過豬圈后的一條馬路，因為那條馬路常常會在黑天時運送非正常死亡，例如遭瘟而死的動物的尸體，所以如果豬里士多德不仰望星空，他是不會發(fā)現(xiàn)這個秘密的。于是豬利略在大家都睡著的時候偷偷睜眼，發(fā)現(xiàn)真的有人把豬里士多德放在蛇皮袋里扛在肩上，豬尾巴還露在外面。豬利略偷偷向大家宣布了這個秘密，豬們大驚失色并認為豬始皇家族的統(tǒng)治是殘酷且錯誤的，這令豬三順大為光火。豬三順毒打了豬利略，并迫使他改口宣稱自己是錯誤的，但這已經(jīng)不解決問題——一只名叫豬大林的豬帶領(lǐng)群豬推翻了豬三順的殘酷統(tǒng)治，并把豬三順推向出圈名單的第一位。他們建立了豬聯(lián)，推選豬大林為豬意的代表。第六天，人們帶走了豬三順。”

“豬三順被帶走后，剩下的四頭豬開始討論他們的未來。豬利略認為，四頭豬應該抽簽決定誰先出圈誰后出圈，這令豬大林感到不爽。于是他像豬始皇、豬二世、豬三順一樣毒打了豬利略并把他排在名單第一位。剩下的兩頭豬，豬柯和豬德格爾對豬大林的行為感到憤慨和畏懼，紛紛表示應該由豬大林最后出圈。豬柯對于誰先死誰后死不是很在乎，他說豬利略已經(jīng)證明豬腳豬信奉的上帝死了，對于他來說豬體性的豬也死了。豬德格爾也竭力表現(xiàn)出一副不在乎的樣子，但其實他想在豬柯之后死，于是宣布對豬大林效忠，打算在煩、畏、惡心之中度過此后幾天，可沒想到，第七天是星期天，大買家一下買走了四頭豬。豬德格爾發(fā)現(xiàn)自己卑躬屈膝到頭來卻什么也沒有換到，非常氣惱，就伙同豬利略和豬柯把豬大林毆打致死，可這依然不能改變他們被運到屠宰場的命運。就在他們?yōu)樽约嚎蓱z的豬生連哭帶嚎時，一個名叫豬里達的鬼豬從豬大林的身上抬起頭，幽幽地哼唧道‘這是一個顛倒錯亂的時代！’”

“一開始的那只名叫倒霉叫豬格拉底，現(xiàn)在已經(jīng)成了養(yǎng)豬場的種豬，看到豬們的窘相就笑了，你們這幫豬，全是對我的豬腳啊。”

葉一哲說道最后呵呵的笑了聲說道：“這是一個顛倒錯亂的時代，命運卻偏偏叫豬格拉底擔負起重整乾坤的重任。”

說完了全場都是寂靜無聲，本來覺得只是笑話的眾人，在聽到一半的時候就是一點小差都不敢開，唯恐錯過點什么東西，直到他說完都沒有發(fā)現(xiàn)，思索的神色擺在臉上，顯然都在思考著葉一哲的意思，就連曹教授也是陷入了沉思，等到他第一個反應了過來，看向課堂的時候，發(fā)現(xiàn)坐在那里的葉一哲，以及他身邊的虞芷彤和蕭雨靈，都已經(jīng)消失在了那里。

看著門口他們離開的方向，曹教授喃喃道：“也許我就是那只豬格拉底吧。”

第六十三章 虞芷彤的過往

在所有人沉靜的時候，葉一哲一只手拉向了虞芷彤，另一只手拉著蕭雨靈，沒有任何的猶豫就是沖出了教室。

哲學這種東西本來就是各有各的想法，就連哈姆雷特在一千個人心中還都不一樣呢，不要說哲學這個虛無縹緲的東西了，這就像文藝片一樣，是一個能讓喜歡的人愛的無與倫比，不喜歡的人討厭的五體投地的東西。

他們會怎么想葉一哲也不清楚，不過那都跟他沒什么關(guān)系了。

能夠趁這個機會拉到她們的手，不拉太浪費了。

一路跑出去的葉一哲美美的想到。

只是還沒等他開心，在他停下來的時候，有兩只手便是同時掐到了他的腰間，疼的他急忙松開了手，一臉悻悻然的說道：“你們，好啊。”

蕭雨靈和虞芷彤雖然都沒有任何的不滿，但是葉一哲已經(jīng)再也不敢有任何小動作。

蕭雨靈看了看虞芷彤，似乎想要說什么，卻被她搶先說道：“我還有點事情就先走了。”

只是通知而已，沒有等葉一哲和蕭雨靈說什么，虞芷彤便是轉(zhuǎn)身離去，留下了一臉迷霧的葉一哲，以及搖了搖頭低聲嘆氣的蕭雨靈。