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不一會兒，官員帶著一班衙役們走來，檢查過了他的學籍和戶籍之后就走了，接著是鑼鼓的聲音，衙役們將第一科的試卷發了下來。

進士科和秀才科一樣都是考兩門，比童子試要少，比舉人試要多。但是其難度比起其他幾科的考試來說可是上升了不知道幾個臺階。

童子試主要是測試你的知識面，你需要知道各方面的基礎知識，有積累。秀才試則是測試你對經義的基礎知識，是否能默寫背誦完整那些經義，是否能解釋經義，是否對某些問題有自己的見解。舉人試在這個基礎上對經義有了更深的要求，除了要知道經義是什么意思，還要會靈活地應用經義，將各種典故很好地化用在你的文章之中，化為己用。而對于進士來說，他們是整個國家頂尖的人才，如果說童生是大秦的小吏和低級別屬官，是組成整個官僚體系的基礎，秀才是縣令一個級別的基層長官，有資格管理一個縣，舉人是中層官吏的后備軍，可以管理州郡或者是各部中的某個方面，那么進士就是入閣的那些人，就是各部長官、就是掌握整個國家走向的那群人，真正的國之棟梁！

所以，在進士科的考試之中，你不僅要通經義，還要博古通今，知道這些圣人之言產生的朝代、時代背景、取得了什么樣的效果，有什么樣的弊端，還能如何改進。更要知道怎樣將這些經義運用到現實生活之中，解決當前的各種弊病。

要想考好進士這一科，除了有豐富的經義知識以外，還要精通文史，關心時事，甚至有獨到的眼光、胸懷以及自己的成熟思想。能考上進士的，無一不是國士！

進士科第一門考的是一篇直抒胸臆的文章，將會給你一個古之圣人的名言，然后可以贊同、可以駁斥，也可以寫折中說。但是比起前面幾科那種給一大段背景或者對話的題目不同，往往整個題目只有一句話，也不給你什么指引，隨你去想。大家自然天馬行空各種觀點都有，這種時候真就要看運氣了，你能不能讓考官在千百份試卷中一眼就看中？你的文章里面是不是列舉了很多圣人之言和化用的典故？是否寫得精彩。

這個時候你所站的立場就很重要了，如果你和考官的想法一樣，都是支持某位圣人的言論，那么他自然會給你高分。如果你恰好說道他厭惡的那些話，自然會惹來他的厭惡，覺得你胡言亂語、胡說八道，然后給你一個低分。

進士科第二門也是寫一篇文章，不過是一篇策論，要聯系當今的實際，分析現今的制度中存在的弊端，并且為天子提出解決問題之策。這種文章中舉子們因為都沒有實踐經驗，所以提的大多都是紙上談兵之策，對于這樣的文章考官也不會太過為難，只要你按照以往的套路復習也不會差太遠，不過想要出彩可是極為不易。這種時候，世家子弟們和寒門子弟都各有優勢，世家子弟可以從自家做官的叔伯處得到解決問題的經驗的和方法，而寒門士子因為在底層，更加知道一個政策實施之后的弊端，百姓的真實想法，有時候也更能針砭時弊。

對于處理問題的方法，也不是大家都一樣的，當然也有各個派系的不同做法，比如邊事，你是主戰還是主和，比如水利，你是主張修壩還是主張遷民，都是有講究的，站的立場不同，自然會討好一部分批卷的人，同時得罪另一部分人。

不過因為進士科的考卷是在京城批卷，主考官也不能成為一言堂，其下各個批卷的人也分別代表不同的學術流派、派系，而且一篇文章至少要三個官員為你批分，如果分值差距不大，那么取均值，如果分值差距過大，則另選三人批分，直到最后達成一致。除非你的文章翻了眾怒，惹得好多人都看不上眼，或者你的運氣特別被，抽到的三個考官都不喜歡你，除此之外，還是會得到公正的待遇的。所以在進士科的時候，你的觀點反而不是那么重要了，可以盡情地寫你想要寫的東西，比起各郡批卷考官批卷的舉人試來說公平很多，不會因為一人之念而決定中舉或者不中。

摒除了種種雜念之后，李鴻過認真地看著試卷上的題目“孟子曰：民為貴，社稷次之，君為輕。”

這句話看似簡單，是四書《孟子》中的話，指的是亞圣孟子“民貴君輕”的施政主張，或許三歲小兒都能背誦，而童生秀才們也完全可以將這句話的意思解釋清楚。

然而當它出現在進士科的考題之中，應該怎么回答呢？

李鴻過想了很多，這句話被奉為經典，自然被大家都認為是正確的?？墒窃偌毤毸妓?，似乎又不是那么一回事。

先是想孟子的生平，他提出這個主張之后曾嘗試游說各國的國君，他雖然受到了國君的高規格接待，但是當時的國君們均沒有采納其作為施政的主張，亦即孟子“民貴君輕”的政治主張雖然在歷朝歷代都被奉為經典，但是卻并未在現實生活之中有過實施的土壤，并未化為具體的政策實施過，誰也不知道他的效果如何。所以是否真的“民貴君輕”，這種看法是否合理其實并無史實可以證實。

再次，聯想到當今的社會，以及自古至今的歷朝歷代，都是很明顯的“君貴、官僚世家次之，庶民為輕”，這是真實存在的，誰也不能抹殺。而且還從法律上確立了這樣的規則“刑不上大夫，禮不下庶人”，明晃晃地將士大夫階層和庶民階層分開，并且給了士大夫階層各種特權，以維護社會的穩定。這樣說來，孔子提出的“愛有等差”似乎才是正理，“民貴君輕”不太對勁兒啊！