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云煙幾乎驚懼的默默抿唇低下頭，端正恭敬的福身。

午門鼓響，動人心神。

大臣們工工整整的列隊進去，在巨大而空闊的宮墻下顯得是那么渺小。

當鮮紅的大門再次合上時，云煙覺得這巍巍紫禁城有些像一只張著血盆大口的巨獸，靜靜地蟄伏在這蒼茫大地，冷眼看著這人間冷暖，不知道吞噬了多少歲月故事和紛繁人心。

但是，紫禁城仍舊是那么美輪美奐，引無數人折腰。

陽光出來了，照耀在午門高大宮殿正脊飛檐的螭吻上閃閃發光。

螭吻，龍之第九子。平生好吞，形似曾，性好望，今屋上獸頭是也。

傳說中，龍生九子，各個不同。

龍之第一子，囚牛。

平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。

龍之第二子，睚眥。

平生好斗喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。

龍之第三子，嘲風。

平生好險又好望，形似獸，殿臺角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。

它們的安放有嚴格的等級制度，只有紫禁城規格最高的正殿太和殿才能十樣俱全，太和殿也是唯一一座十只仙人走獸的殿宇。次要的殿堂則都要相應減少。而紫禁城的正門午門是九只仙人走獸，少最后一只行什。

它不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲鳳的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富于變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。

龍之第四子，狻猊。

形似獅子，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。廟中佛座及香爐上能見其風采。這只神似獅子的龍子連這種連虎豹都敢吃！相貌又是很英俊軒昂的動物。

由于佛祖釋迦牟尼對其有"無畏的獅子"之喻。人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。

龍之第五子，蒲牢。

平生好鳴好吼，形似盤曲的龍。洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們根據其“性好鳴”的特點，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入云霄”且“專聲獨遠”。

龍之第六子，赑屃。

又名霸下。平生好負重，形似龜，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說赑屃上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心赑屃又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上赑屃治水的功跡，叫赑屃馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。赑屃和龜十分相似，但細看卻有差異，赑屃有一排牙齒，而龜類卻沒有，赑屃和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。

赑屃又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。一些顯赫石碑的基座都由它馱著，碑林和一些古跡勝地都可以看到。

龍之第七子，狴犴。

又名憲章。它平生好訟，形似虎，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。