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《案藏殺機：清代四大奇案卷宗》全集[精校版]

作者：吳蔚

類型：推理偵探

序

《案藏殺機——清代四大奇案卷宗》為非虛構類歷史紀實文學，內容包括發生在清朝的著名四大奇案：科場案、甘肅冒賑案、刺馬案以及楊乃武與小白菜案。

這四個案子，無一不是當時轟動一時的大案，且分別有各自鮮明的特點和深刻的背景，能從根本上折射出清朝的政治、軍事、社會、民生各方面。

科場案講述的是科場考試舞弊，關系著清朝的教育和科舉制度，以及利益集團背后的黨爭；甘肅冒賑案講述的是甘肅全省官員集體貪污，深刻揭示了封建官僚體系的弊端；刺馬案講述的是兩江總督馬新貽遇刺事件，這一重大刑事案件的背后，關系著中央集權與地方軍事集團的復雜爭斗；而楊乃武與小白菜二人被誣陷通奸謀殺，屈打成招，判了死刑，本來只是一起普通的刑事案，只涉及司法以及民眾話語權等問題，卻因為機緣巧合卷入了朝廷內部的黨派之爭，更由于涉及慈禧太后全力打壓湘軍的復雜背景，沉冤竟然得以昭雪。四個案子各有側重，因而各個案情的寫作風格也完全不同。

《案藏殺機——清代四大奇案卷宗》一書以大案為焦點和主線，同時也沒有局限于案情本身，對大案發生的歷史背景、相關人物均作了簡略的交代，以更能體現出時代的風云特征。可以說，在這四個歷史大案中，濃縮著清王朝二百余年的榮辱與滄桑。

第一章　科場案

由于科舉考試是通往權勢和利益的唯一門檻，因而無論采取如何嚴密的防范措施，或如何殘酷的嚴刑峻法，始終還是難以杜絕僥幸者的作奸犯禁。民國年間的重要政治人物胡漢民一度叱咤風云，其實他還有另一個身份，即歷史上著名的科場代考槍手——他曾經在清末兩次代人參加鄉試，均順利中舉。

壹、順天丁酉科場案

清朝順治十四年（1657），農歷是丁酉年。按照清朝制度，子、午、卯、酉年為大比（鄉試）之年，因此在這一年的八月，全國各省的省城都將要普行鄉試。

各地的考場中，以順天科場最為重要。順天科場設在京師北京，凡順天（今京津地區）、直隸河北省、關外以及名隸國子監或籍系滿蒙漢軍八旗的士子，都可以參加順天鄉試，稱為“北闈”（“闈”為試院別名）。同時也允許各地監生、貢生離開本籍，到京師赴考。

對于丁酉年的鄉試，天下莘莘學子已經翹首期盼了三年。誰都沒有想到，這一年，將發生清朝歷史上最大的科場案。即使在中國考試制度史上，此案也是空前的一頁。

自隋朝實行“科舉取士”以來，科舉制度在中國已經施行了一千多年，對中國社會和文化產生了巨大影響，成為封建社會選拔人才的最主要的渠道，也成為歷代封建王朝維護其統治長治久安的重要基礎。這種以考試成績而不是以門第來選拔官員的制度，雖然有其必然的歷史局限性，但在封建時代，確實是統治者所能找到的唯一的能在最大范圍內、最公正地選拔人才的機制。“學而舉則仕”，最直接的后果，就是催生了不論門第、以考試晉身的士大夫階層。

科舉制度在唐朝時漸趨完善，基本特征是分科考試，擇優錄取。考試分常科和制科兩大類。常科每年舉行，制科則是皇帝臨時設置的科目。常科名目很多，依據應舉人的條件和考試內容分為秀才、明經、進士、明法、明書、明算等科。其中以明經、進士兩科最重要：明經一般試帖經和墨義；進士則試帖經、雜文、策論，分別考記誦、辭章和政見時務。進士科的要求比明經科更高，當時有俗語說“三十老明經，五十少進士”，即說明進士科的難度，考上的人數往往只是明經科的十分之一。

唐太宗李世民、武則天、唐玄宗李隆基三人是完善唐朝科舉制的關鍵人物。唐太宗擴充國學規模，進士科錄取極嚴；武則天首創了殿試，并增設取武將的武科舉，但殿試只限于武則天當政時，并未成為唐朝定制；唐玄宗時，詩賦則成為進士科的主要考試內容。終唐一朝，科舉取士約一萬人，唐朝的宰相百分之八十是進士出身，由此可見科舉的影響和成效。值得一提的是，在唐朝，授予新科進士的官職遠較后代為低，唐朝秀才科上上第授正八品上官職，明經科上上第授從八品下官職，進士、明法兩科甲第授從九品上，乙第只能授最小的官從九品下。盛唐著名詩人王維高中狀元后，授官太樂丞，即為從八品下的小官。從這個意義上來說，唐朝的科舉有點類似現代的公務員招考。

宋朝時，除了取士的數量大增外，對科舉制度的最大改良當屬皇帝加強了對取士過程的控制。自宋太祖趙匡胤開寶六年（973）起，殿試正式成為定制，取中的進士一律要經過由皇帝親自主持的殿試，最后的名單和名次也由皇帝欽定，因而所有及第的人都成了“天子門生”，而不再是考官的門生，由此減少考官同士子結黨營私的可能性。殿試結束后，宣布登科進士名次，然后由皇帝賜宴瓊林苑，史稱瓊林宴。凡于殿試中進士者均立即授官，不需要再經吏部選試。

科舉經過歷代變遷，到明朝時已經形成了完備的考試制度，共分四級：院試是各地考生參加縣府的考試，由省提督學政蒞臨主持，及格者稱生員，俗稱秀才。鄉試是省一級的考試，每三年舉行一次，逢子、午、卯、酉年舉行，稱為“大比”；如果趕上皇帝喜慶，也會下詔加開，稱為“恩科”。考期一般在秋季八月，所以又稱“秋闈”，主考、副主考均由朝廷臨時選派。鄉試中舉，稱為乙榜，又稱桂榜。取中者稱為舉人，俗稱孝廉，或稱登賢書。考得第一名者，稱解元。會試在鄉試次年舉行，是中央一級的考試，由閣部大臣主持，每逢辰、戌、丑、未年舉行，又稱“春闈”。取中者為貢士，第一名稱會元。殿試則是皇帝親自主持，分三甲出榜：一甲三名，分別稱狀元、榜眼、探花，賜進士及第；二甲若干，賜進士出身；三甲若干名，賜同進士出身。二、三甲第一名一般稱為傳臚。殿試只用來定出名次，能參加的貢士通常都能成為進士，不會再有落第的情況，并從此官服加身，榮耀無比。

不過，科舉制發展到明朝，已經與唐朝科舉大有不同，開始明顯露出僵化的跡象。就考試的范圍來說，唐朝包括經義、時務和經史，而明朝主要是四書五經，其他的知識統統被視為“雜學”。就應試文體來說，唐朝主要是詩賦、帖經、墨義等，而明朝則是八股文。八股文講究形式，其行文格式有嚴格規定，必須由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成，內容只要求因循前人的思想、華麗辭藻、合乎格式即可，不求有獨立思考、創新見解，根本不重考生的實際學識。清朝不但完全承襲了明朝的制度，而且清朝統治者出于私心，屢次大興文字獄，在思想上對士人控制更嚴。舉例而言，晚清時，梁啟超十二歲中秀才，十七歲參加鄉試中舉人，被視為神童。但他自己也承認“帖括（為應付考試而設的八股文范文選刻本）之外不知有所謂經史也”。而他的師傅康有為出身書香世家，自小熟讀經史子集古今典籍，卻十六歲才中秀才，之后六次參加鄉試均名落孫山，失意科場二十年。

唐朝和明清的科舉之所以會有這么大的差異，主要是二者實行科舉的目的就已經大相迥異：唐朝是為了選才納賢，為國家選拔有用人才；而明清是為了束縛士人的思想，加強君權。數百年來，八股文扼殺了無數人的創造力，明清的科舉也失去了初創時的積極意義，不能造就人才，而選拔出來的人也并非學問出眾之人，這也是為什么明清許多狀元自及第后就默默無聞的原因。但是，對于常人而言，科舉是步入仕途的唯一階梯，過了這關，就是鯉魚躍過了龍門，就會變化成龍，利祿所在，天下人無不趨之若鶩。

順治十四年（1657）正月二十一日，新年伊始，二十歲的順治皇帝突然發布了一道諭旨，內容并非軍國大事，而是限制八旗子弟參加科舉考試。這道諭令剛好在大比之年伊始發布，顯然有著特別的意義。