魏風華提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.gzstf.cn），接著再看更方便。

一天，正在水里漫游，忽有漁民下網，張縱非常害怕，正欲逃跑，不料一頭撞進網中，被打撈上來塞進船艙的草堆下。不一會兒，張縱聽到縣里叫王丞的派人來要魚，漁民最初將一些小魚給了那人，那人回去后被打了一頓，又被王丞派人來索取大魚。終于，在船艙的草下發現張縱。

張縱被帶到王家廚房。過前堂時，看到王丞的夫人對鏡梳妝，裸露出的胳膊甚是白皙。到廚房后，廚師將他身上的鱗片刮去，雖然不覺得疼，但感到十分寒冷。再后來，被剪掉頭，驚恐中，遂復活復為人形。

當時，原任朝廷侍御史的李萼，從長安被貶至晉江，亦做縣尉，該日正好在王丞家吃飯。吃著吃著，聽說死去幾天的張縱突然出現在王家廚房，很好奇，前去觀看。剛入廚房，張縱就握住李萼的手：“魚吃飽了嗎？”

李萼大驚。

張縱把事情本末說了一遍，李萼這才知道，大家所吃的魚，即來自先前張縱所化。

不管怎么說，張縱復活了。他以后還敢吃魚嗎？也許會接著吃下去，也許從此老實了。

與此同時，長安東市百姓王布家也遇到了麻煩。他有個女兒，聰明乖巧，近日卻得了怪病，鼻內長出兩塊肉，根細頭大，從鼻孔中垂下，樣子很嚇人。其父為給女兒看病，花費百萬巨資而不見效。后遇一天竺僧人，往女孩鼻子里吹了點白藥面，遂將肉取下，女孩并不覺得疼。

難道那白藥面是麻醉劑么？

再后來，有騎馬者來到王家，稱女孩鼻中長出的兩塊肉是天上走失的藥神。

這是個炫技于想象力的故事。值得詢問的是，天竺僧人在得了藥神所化的鼻息肉后，干什么去了？

《酉陽雜俎》“天咫”篇中的這個故事還好，至少沒叫人感到不舒服。如果想不舒服的話，看看下面的故事：一位唐朝大臣閑暇于庭院，見一小兒拎著袋子前來，便問是來自哪家。小兒不應。又問囊中何物，小兒笑道：“請君看。”往外一倒，竟是數升眼球……

只是裝了一袋子而已。

接下來的故事中，就不是一袋子的問題了：

永貞中，復州醫人王超，善用針，病無不差，于午忽無病死，經宿而蘇，言始夢至一處，城壁臺殿如王者居，見一人臥，召前袒視，左膊有腫，大如杯。令超治之，即為針出膿升余。顧黃衣吏曰：“可領畢也。”超隨入一門，門署曰畢院，庭中有人眼數千聚成山，視肉迭瞬明滅。黃衣曰：“此即畢也。”俄有二人，形甚奇偉，分處左右，鼓巨箑，吹激眼聚，扇而起，或飛或走，或為人者，頃刻而盡。超訪其故，黃衣吏曰：“有生之類，先死而畢。”言次，忽活。

在復州，有一名善于針灸的醫生，叫王超。他自我講述，曾被招至幽冥，到一奇怪的城市，為那里的王者治病。針灸成功后，王者叫人把他帶到一個叫“畢院”的地方，里面堆積著數千只人的眼睛。那如山的人眼，不停地眨動、明滅，身邊的人說：“這就是‘畢’！”

但又如何呢？

王超醫生和我們一樣感到迷惑。

不一會兒，出現兩個人，相貌古怪，站在那堆人眼前，分別手持巨大的扇子，一邊用力扇動，一邊用嘴吹，那眼睛或飛舞或奔跑……

王超更加迷惑，問：“什么意思？”

旁邊一個人說：“有生之類，先死而畢。”

什么是“畢”？在古代喪祭中，有“畢”這種東西。什么呢？穿牲畜身體的棍子。

在這里，大約說的是：有生命的東西，先死了，叫做“畢”。但我們還是不明白這是個怎樣的故事。

王超參觀完“畢”后，被順利地送回人間。

另有一個故事，結局與之相反：

金州軍事典鄧儼先死數年，其案下書手蔣古者，忽心痛暴卒。如有人捉至一曹司，見鄧儼，喜曰：“我主張甚重，籍爾錄數百幅書也。”蔣見堆案繞壁，皆涅楮朱書，乃紿曰：“近損右臂，不能搦管。”有一人謂鄧：“既不能書，令可還。”蔣草草被遣還，隕一坑中而覺。因病，右手遂廢。

蔣古在陰間向自己的前上司撒謊，說右手受傷了，不能幫忙寫東西，等被送回人間后，其右手就真的殘廢了。

《西游記》的橋段

官員陸紹于憲宗元和年間（公元806年～820年）拜訪表兄于慈溪定水寺。他為寺僧帶去了蜜餞和水果，旁邊寺院的僧人跟陸紹也比較熟，所以后者叫人前去邀請。

良久，旁寺僧人攜一李秀才到了。

大家環坐，笑語不息。定水寺住持叫弟子煮新茶，發了一圈子，獨不給李秀才。陸紹不平，問：“為什么？”

定水寺住持笑道：“如此秀才，也要想品茶嗎？還是喝點剩的吧。”

攜李秀才而來的臨寺僧人說：“秀才乃術士，座主不可輕言。”

住持說：“輕言？不逞子弟，有什么可畏懼的！”

這時候，一直沒說話的李秀才站起身，說：“我與禪師素昧平生，何以知我為不逞之徒？”

住持大笑：“走在路上，見酒肆就奔去；做起事來，反復無常——能是佳才？”

李秀才起身，向在座諸人拱手道：“我不免要當著貴客們的面造次了。”說罷，把手縮進袖子，放在兩膝上，大聲道：“小僧安敢無禮！竹杖何在？可擊之！”

話音未落，房門后的一條竹杖兀自蹦起，連擊定水寺住持的頭部。

陸紹等人大驚，急忙起身庇護，但那杖像是被人拿著，仍不停地從人縫中探過去擊打。

李秀才喝道：“捉此僧向墻！”

住持便負墻拱手，色青短氣，唯言饒命。

李秀才又道：“可下階！”

于是，那住持不由自主地跌撞到臺階下，以頭碰地，滿臉血流。見此情景，下意識觀看了一會兒的諸人紛紛求情。

李秀才徐徐道：“為不連累大家，我活他一命。”說罷，向大家拱了拱手，揚長而去。

在唐朝，隨便一個書生模樣的人，都有此秘術。所以，這個故事中的一些疑點，比如為什么受邀后李秀才良久才至，再如定水寺住持與秀才有什么過節，就顯得都不怎么重要了。此外，以物擊人這樣的場景，《西游記》里經常出現。

這沒什么好奇怪的。因為《西游記》中很多故事直接取材于《酉陽雜俎》。比如前面說的羅公遠與不空的斗法、梵僧難陀的法術。

再比如下面的記載：“衡岳西原近朱陵洞，其處絕險，多大木、猛獸，人到者率迷路，或遇巨蛇，不得進。長慶中，有頭陀悟空，嘗裹糧持錫，夜入山林，越兕侵虎，初無所懼，至朱陵原，游覽累日，捫蘿垂踵，無幽不跡，因是胼胝，憩于巖下……”

湖南衡岳，山險木密，人至于此，多迷路難返，或遇巨蛇猛獸，不得前進。唐穆宗長慶年間（公元821年～824年），附近有寺，寺中有一頭陀，名叫悟空，喜歡踏野尋幽，算個背包客，曾夜入衡岳大山中，戰蛇斗虎，無所畏懼，潛溪附藤，處處留下足跡。

后至一地，名叫朱陵原，山勢更險，但景色也越發美麗。此時悟空已游覽數日，雙腳有些疼痛，囊中糧食也已吃完，腹中感到饑餓，遂于一處巖下休息，自言自語道：“到底已入荒野深處，一戶人家也沒有。”

悟空正說著，卻突見巖前不遠處，于茂盛的花樹間，有一道士正坐于繩床上打坐。悟空大喜，上前拜之，那道士卻不理答，前者告知腹中饑餓，問有無齋飯。這時道士才微睜二目，以手指地上的石板：“這里有點米，你可取之為炊。”