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這就使得非西方世界的人群在接受的西方學術思想時，認為自己不是在接受西方思想而是在接受人類普遍的真理。

其實，人類的學術思想都可能體現普遍真理，但在西方理性主義與普世論的影響下，很自然地會認為西方學術思想代表了普遍真理。

這樣，西方學術便普遍化與人類化，而非西方學術則特殊化與民族化。

其結果必然是西方學術中心化，非西方學術邊緣化，最后導致非西方學術被西方學術排擠壓迫，非西方學術的基本義理被西方學術顛覆解構，非西方學術的解釋系統被西方學術驅逐取代。”

說道這里，柳擎宇不由得長長嘆息一聲說道：“我不得不說，西方人在殖民的手段上的確有其高明之處，他們非常重視對外國人的思想和意識形態的控制。”

歐陽芳子此刻依然對柳擎宇的這種說法不屑一顧，冷冷的說道：“那你所說的第二點呢？”

柳擎宇道：“第二點是隨著非西方文明中的學術都喪失了話語權力從而最終喪失了話語權利，人類非西方學術領域都成了西方學術的殖民地，人類一個新的學術霸權與學術壓迫時代已經來臨。

我之前也說過，西方在軍事、政治、經濟、科技的霸權是顯性的硬性的，容易察覺，容易反抗，且容易成功，如今美國身陷中東亂局便是一個例證。

然而，西方學術的霸權則是隱性的軟性的，不容易察覺，不容易反抗，且不容易成功。

所以，人類要從西方學術霸權與學術壓迫中解放出來并非易事，人類將會長期處在西方學術殖民與霸權的重壓之中。

而這，也正是你歐陽芳子一直堅定的認為自己的學術思想是最先進的根源。

說白了吧，你自己根本就沒有意識到，你現在已經成為了西方學術思想的奴仆，很自然的順著他們規劃好的方向去發展，去延伸，哪怕你做出再大的成就，也是在人家為你規劃好的方向上在前進。

而這，正是我說你可憐可悲之處啊。”

歐陽芳子充滿不屑的撇撇嘴：“柳擎宇，我看你剛才這番言辭根本就是在巧言令色、強詞奪理，我承認你剛才所說的人類的近代史就是西方國家對其他國家殖民的歷史這個觀點，

但是，我并不認為西方在進行學生殖民。

你有什么證據嗎？

你們華夏官場最流行的一句話不是沒有證據就沒有發言權嗎？

有本事你拿出證據來讓我看一看。”

柳擎宇并沒有急于回答歐陽芳子的話，而是突然反問道：“歐陽芳子，如果我能夠拿出證據來，而且能夠證明西方的學術殖民尤其是對我們華夏傳統文化的殖民是真實存在的，你當如何？”

“你想要如何？”歐陽芳子充滿警惕的望著柳擎宇。

對于這個強大的對手，歐陽芳子不得不小心謹慎，

要知道，自從柳擎宇到天都省之后，她和柳擎宇交手多次，即便是她已經謹慎到了極點，最終卻依然被柳擎宇給搞定了，這充分說明這個家伙是很有心機的。

柳擎宇嘿嘿一笑：“也不需要怎么樣，我只需要你答應我一個十分簡單的要求——聽這位老先生為你講述10天的儒學思想。”

“就這么簡單？”歐陽芳子有些不敢相信了。

她總感覺柳擎宇這是一個陰謀。

“對，就是這么簡單，怎么樣，歐陽芳子，敢不敢和我賭一把。”柳擎宇笑得猶如小狐貍一般奸詐。

讓人一看就知道他在下套。

然而，越是聰明人卻偏偏越吃這一套。

歐陽芳子冷笑著說道：“好啊，我答應。”

在柳擎宇和歐陽芳子進行對話的時候，唐朝義一直都靠在柳擎宇為他準備的舒適的躺椅上默默的聽著，從弟子柳擎宇剛才的那番話中，唐老聽出了柳擎宇對于目前華夏在學術領域深深的憂慮。

唐朝義不管柳擎宇的這番說法到底出自誰的原創，但是卻十分肯定的認為，柳擎宇剛才所表達的這個觀點的確值得華夏人高度重視，

尤其是像柳擎宇、蘇國瑞他們這種級別的那些當官者高度重視。

因為這種學術上的殖民是軟性的，是從意識形態領域來控制人的思想甚至價值取向，只有堅定的用社會主義核心價值觀來引導人們的思想，只有用華夏傳統的以德治國的理念來引導人們的思想，只有讓華夏優秀的傳統文化發揚光大，華夏人才能從根本上避免被學術殖民。

然而，這個過程卻是漫長的艱辛的。

想到此處，唐老依然靜靜的躺在椅子上，默默的等待著柳擎宇拿出證據來。

學術殖民真的存在嗎？

有什么表現形式呢？

唐老也很想要知道柳擎宇到底會拿出什么樣的證據。