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導(dǎo)引術(shù)神奇就神奇在它把人體當(dāng)成溝通天地宇宙的橋梁，通過調(diào)息、吐納、存思、咽津等方法，使人體達(dá)天自然平和，進(jìn)而延年益壽。

后來導(dǎo)引術(shù)為道家與醫(yī)家所重視，道教將其繼承發(fā)展，以導(dǎo)引為練身的重要方法，可調(diào)百病，延年益壽。

而在中醫(yī)里，導(dǎo)引術(shù)被用在治病上面，像華佗發(fā)明的《五禽戲》就是把導(dǎo)引術(shù)結(jié)合其中，時常修煉可祛百病，可以說古代的醫(yī)學(xué)大家大多都是懂得導(dǎo)引術(shù)的大家，像扁鵲、華佗、葛洪，在導(dǎo)引術(shù)上都達(dá)到了相當(dāng)高深的境界。

葛洪在《抱樸子.內(nèi)篇.別旨》中講：“或伸屈，或俯仰，或行臥，或倚立，或躑躅，或徐步，或吟或息，皆導(dǎo)引也。”他在書中記載了一門名叫《胎息秘要》的導(dǎo)引之法，就是導(dǎo)引術(shù)中的一種。

在馬王堆三號漢墓出土帛畫《導(dǎo)引圖》繪有四十余種導(dǎo)引姿勢及術(shù)名，那是迄今為止在古籍中發(fā)現(xiàn)的最早的關(guān)于導(dǎo)引術(shù)的記載。

華天宇雖然不會導(dǎo)引術(shù)（氣功），可是腦海里的靈氣與‘九轉(zhuǎn)玉龍針’相配合，不正是導(dǎo)引術(shù)與這針法的配合嗎？

華天宇靈光一閃，果斷的從董經(jīng)理車上取下銀針，護(hù)士見華天宇闖進(jìn)來不由分說就往死者身上扎針，把她嚇了一跳。

“你干什么，怎么可以...”護(hù)士伸手就要將安老爺子人中穴上的銀針拔下來。

華天宇一把拉住護(hù)士，怒吼一聲：“滾！”。他的態(tài)度把護(hù)士嚇了一跳，護(hù)士剛要發(fā)怒，就見華天宇雙手持針迅速的在安老頭頂百會，胸口檀中各扎一針，這才反應(yīng)過來，這人應(yīng)該是想通過針炙的方法救人。

護(hù)士雖然惱怒華天宇的無禮，可卻再也不敢‘搗亂’，因?yàn)榧覍僖策M(jìn)來了，這里沒有她說話的份，雖然惱怒華天宇的無禮，卻不是理論的時候。

看到華天宇手持銀針，安依萱仿佛抓住了最后一點(diǎn)希望，咬著嘴唇盡量不讓自己哭出聲來，生怕打擾了華天宇，她現(xiàn)在完全無理由的相信華天宇。

董經(jīng)理與柳依依瞪大眼晴不可思議的望著華天宇的舉動，他們倆人的思路有些跟不上了，可是這種時候他們倆誰也不敢說話，只能靜等結(jié)果。

華天宇將最后一根銀針刺入安老的心厥陽經(jīng)上，銀針幾乎貼著心臟刺入。

九轉(zhuǎn)玉龍針，每次施針都是九針，古人認(rèn)為九為至尊，整九之?dāng)?shù)為最。

九轉(zhuǎn)玉龍針第一重為行針，以針刺穴，治療體表之癥。

第二重為走針，病入筋骨，以針疏理經(jīng)絡(luò)，驅(qū)病除邪。

第三重為運(yùn)針，病入表里，以針運(yùn)化經(jīng)絡(luò)，運(yùn)針于內(nèi)。

第四重為氣針，病入藏腑，以氣為引，針行于外而攻于內(nèi)。

第五重為靈針，以心為媒，心之所到，氣之所到，能起死人，斷輪回。

華天宇調(diào)整好呼吸，使自己盡快進(jìn)入空靈的狀態(tài)，九轉(zhuǎn)玉龍針直接驅(qū)使到第四重，要想施展九轉(zhuǎn)玉龍針第四重的氣針，必需氣與針合，只有針氣合一，才能發(fā)揮出這九轉(zhuǎn)玉龍針的威力。

在他進(jìn)入空靈狀態(tài)的瞬間，腦海之中的靈氣也應(yīng)手而到，隨著華天宇的牽引，銀針以氣為引，隨針直入病人的心厥陽經(jīng)修復(fù)著瘀堵的經(jīng)絡(luò)。

靈氣不要本錢的涌向安老的心臟，修復(fù)他受損的心肌，冠狀動脈中血痊以肉眼可見的速度溶解，華天宇好像能感應(yīng)到一般，安老的心臟在他氣針的牽引下完全顯現(xiàn)在他的腦海之中，每一個細(xì)節(jié)都纖毫畢顯。

還沒有走出去的幾個護(hù)士全都注視著華天宇的動作，就在大家的注目中，已經(jīng)停止跳動的心臟在華天宇拔出銀針的一瞬間竟然‘砰’的一下，緩慢的跳動起來。

剛剛走進(jìn)來的王主任看到安老起伏的胸口，仿佛見到鬼一般，目瞪口呆，已經(jīng)被他判定死亡的安老竟然奇跡般的恢復(fù)了心跳。

銀針離開病人的那一瞬，華天宇仿佛被抽空了一般，整個人跌坐在床頭，渾身被汗水沓透，在他抽離銀針的那一刻，《抱樸子》再次沉寂下來，書上的靈氣緩緩的流動，顯得有氣無力。

而他整個人已經(jīng)虛脫了。