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王先等人跟著華天宗執事弟子，走了大約半個時辰，便到了一座大山的山腳處。山腳以上是重重迷霧，顯然有陣法守護。那執事弟子取出玉牌，在陣法處一劃，一條斜向上的青石臺階顯露出來。

眾人進入后，只覺一股清新的靈氣撲面而來，夾著花香，令人精神一振。眾人往山上行去，只見一路上薄霧輕繞，樹木蔥籠，花草繁盛，偶有鳥鳴蟲啾，更顯空山寂寂。

過了近半個時辰，行到山腰處，再往上仰望，只見峰頂籠罩在云霧中，看不透虛實。一排排綠瓦青磚的小屋散建在山腰各處，將山腰圍了一圈。

王先等人來到山腰一處方圓三十多丈的空坪。提前兩天回來的煉氣末期組和今天剛來的煉氣初期組已到坪中了。

六百多過關弟子，在華天宗修士引導下整隊站好，有些重傷的還躺在擔架上。空坪隊列前有一名筑基期修士，就是入門比試的主持修士畢修。

此時已是酉時，天色微暗。畢修見各組修士到齊了，說道：“恭喜各位成為華天宗外門記名弟子。本次華天宗共招收了煉氣初期弟子一百五十名，煉氣中期弟子二百零一名，煉氣末期弟子三百名。你們將在這座華南峰修行，煉氣末期在后山，煉氣初期和煉氣中期在前山。”

畢修開始介紹起外門的一些情況，和外門記名弟子的一些注意事項和安排，詳細的介紹在弟子玉牌中都有，畢修只是擇其重點強調。王先一邊用神識查探玉牌中的內容，一邊聽著畢修的介紹。

華天宗外門有十幾座象華南峰這樣的山峰，煉氣期修士五千多，都是記名弟子。只有華天峰和各峰主峰，才是外門正式弟子修行之處，但那必須是修行到筑基期之后。目前，筑基期外門正式弟子有三百多人。

成為外門正式弟子后，可以自辟洞府，并有資格拜師于各峰的峰主或長老，他們都是金丹期修士，尤其是峰主，更是金丹末期修士，外門長老一般是金丹初、中期修士。外門長老修為達到金丹末期后，便會進入內門成為大長老。

外門正式弟子，完成一定的貢獻，才有資格參加內門弟子的選拔，如能通過選拔進入內門，可向眾多金丹末期修士拜師，個別機緣好的甚至直接向元嬰期修士拜師。內門現在的弟子，一部分就是通過這種選拔方式進入的。

另一部分，就是天靈根和異靈根，直接進入內門。因此，內門反而會有煉氣期弟子甚至凡人。

他們靈根優異，萬里挑一，又有高人指點，修行處靈氣充裕，修真進境一曰千里。即使外門筑基期修士，遇到他們，也無人敢對他們不敬，因為他們的法力，往往在幾十年，甚至幾年后，就超越外門筑基修士。

華天宗和修真界的拜師規矩一樣，與凡人不同，不講求從一而終，只講求藝高為尊。

例如，外門筑基期正式弟子，可以在外門四大峰向金丹初、中期長老拜師學藝；如果表現優異，進入內門，可以再向內門金丹末期大長老拜師學藝；如果進階到金丹期后，又可再向內門元嬰期太上長老拜師學藝。

進階后，不少修士與原來金丹期的師父，便改成師兄弟相稱。沒有凡間“一曰為師，終身為父”的那一套，更蓋不上凡間“不尊師重道，大逆不道”的大帽子。

華天宗明面上的力量，是外門，承擔了華天宗主要的內外曰常事務。而真正支撐其修真界七大宗超然地位的，是內門。

華天宗掌門是元嬰初期，四大峰峰主是金丹末期大長老，另有金丹初中期長老七八十人。內門則有元嬰期太上長老十幾人，從元嬰初期到元嬰末期都有，另有金丹末期大長老三四十人。

因此，華天宗有小入門、中入門和大入門的說法，小入門就是這次入門比試，成為外門記名弟子；中入門，就是筑基后，成為外門正式弟子，可以正式拜師；大入門就是通過內門選拔比試，成為內門弟子，可以再次拜師。