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“啪”一聲，骨掌印在原承天的后心，卻如同擊在鋼鐵之上，原承天緩緩轉(zhuǎn)過頭來，有些驚訝的瞧著這只白玉般的骨掌。

借著洞中高懸的法劍上發(fā)出的微光，可以看清這只手掌指骨纖秀，質(zhì)地潔白無暇，更奇的是骨質(zhì)幾近透明，能瞧見骨中有微微的血絲，極像人體的血脈。

饒是原承天修行半萬年，也不曾見過這般奇異的白骨。幸好他剛才不愿沉醉修行之妙，心神有一半分了出來，這才覺察到骨掌的偷襲，并且以一張金剛符護(hù)住全身，才不致在骨掌的偷襲中失了先機(jī)。

骨掌見一擊不中，立刻向來路疾退，原承天見到這種奇特的物事，哪容他溜走？以他的閱歷，立時(shí)看出這只骨掌是受人御控，剛才那一擊威力極大，若非有號(hào)稱防御能力最強(qiáng)的金剛符護(hù)身，自己很可能已被奪去了仙芽。

以骨掌剛才那一擊的威力判斷，就算是一名真修，若無法器護(hù)身，八九也會(huì)吃個(gè)大虧。

如此奇物，棄之不吉！

原承天雖知現(xiàn)在正處沖擊玄關(guān)的最關(guān)鍵時(shí)機(jī)，可為了這只骨掌，就算中斷修行也在所不惜，一件東西若是連他都不曾聽說過，其珍貴之處可想而知。

好在紫羅心法極是神妙，就算自己分心對(duì)敵，這心法仍能一刻不停的運(yùn)轉(zhuǎn)下去，這分神之術(shù)對(duì)原承天來說自是小道，是以他立刻站起身來。

他一指空中法劍，法劍青光大盛，銜著骨掌疾追了下去，而法劍所經(jīng)之處，山石紛紛碎落，開出一條一丈長(zhǎng)寬的通道來。

原承天緊跟其后，一步也不敢放松，這千載難逢的奇事一旦錯(cuò)過，只怕是終生之憾。

大約在山腹中行進(jìn)了三四里，在前面開路的法劍忽然停了下來，原承天心中一凝，也連忙慢了下來，法器一旦選中目標(biāo)，絕不會(huì)輕易放棄，除非目標(biāo)被毀或消失不見，才會(huì)停止不前。由此看來，前方必定發(fā)生異常。

原承天心情雖是急切，卻絕不莽撞，凡離奇之事必有離奇之危，自該小心點(diǎn)好。

他兩只手各持了一張靈符，一步步走了過去，通道此時(shí)斜斜向上，盡頭處隱隱有微光閃爍，原承天更是加倍小心，慢慢移了過去。

從通道中緩緩探出身子，只見面前是一個(gè)巨大的山洞，原承天并不急著入內(nèi)，還是冷眼觀看起來。

這座山洞與原承天開辟的山洞一樣，深藏在山腹之中。山洞四壁平整光滑，顯然是有人刻意修成，洞中央放著一張石棺，石棺微微發(fā)光，使得洞里略有光線，石棺上刻滿了符文，其中竟有大半都不認(rèn)識(shí)，這讓原承天不由為之一奇。

須知修士所用的文字與凡人不同，凡界文字若用來記載仙修秘術(shù)，往往詞不達(dá)意，于精微之處更是難以闡釋明白，這就是知見障了，是以仙修界只得自創(chuàng)另一種文字，稱為符文。

符文分為三種：咒文，法言和真言。一些普通的法術(shù)，用咒文就足夠用了，原承天刻制靈符時(shí)，用的就是符文。而涉及到心法密術(shù)，就非要用到法言不可了。以在凡界修行而論，只需懂得咒文和法言兩種符文，修行上已無障礙。

而真言則是傳自于昊天界的一種符文，一些飛升之士利用返界之機(jī)，將真言泄露給子孫門人，遂使得真言在凡界也得以流傳，但真言種類極多，流失到凡界的真言也只是最簡(jiǎn)單的數(shù)種而已。

就算是原承天，所知道的真言也不過十幾種，這是因?yàn)槊糠N真言都有其極特殊的傳承及修行方式，并非如咒文法言那般，只要記熟就可使用，若無機(jī)緣，真言實(shí)不可得。

這石棺上的符文，極可能就是一種原承天未曾學(xué)過的真言，因?yàn)檫@世間大多數(shù)的咒文，法言，原承天已是了然于胸，縱是未曾學(xué)過，也可以觸類旁通，將其辨別出來。

真言的威力可比咒文和法言強(qiáng)得太多了，若這些石棺上的符文真是昊天真言，那原承天的收獲可就大了。

不過就算如此，原承天也不至于欣喜若狂，只因真言大多需要高等級(jí)的修為才能使用，就算石棺上是一種他未曾學(xué)過的昊天真言，暫時(shí)對(duì)他并無大用，雖然多學(xué)一種真言雖非壞事，可對(duì)他日后修行的助益，也不能期望太高。

除了這具石棺外，洞中再無其他礙眼的物事，看來那只白玉骨掌，八九已逃到了石棺之中。