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昔禹祖治水，開(kāi)九州，通九道，陂九澤，度九山，收九州之銅鑄九鼎，以鎮(zhèn)天下。

《尚書(shū)》中的《夏書(shū).禹貢》記載，大禹時(shí)候，天下分為九州，分別為豫州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、梁州、雍州、冀州、兗州。

而現(xiàn)在金陵城便處于古揚(yáng)州地域。

九鼎所鑄材料各不相同，皆是各州所出，哪一州所貢之金，就拿來(lái)鑄哪一州的鼎，將哪一州內(nèi)的山川形勢(shì)都鑄在上面。還有禹祖從前治水時(shí)所遇到的各種奇禽異獸、神仙魔怪等，也一一刻出。

而揚(yáng)州所貢之金，便是炎陽(yáng)紫銅，陽(yáng)屬性的金屬，與那首山銅齊名，相傳為太陽(yáng)之精所化。

相傳鼎成之后，九鼎集中于夏王朝都城，鎮(zhèn)壓國(guó)運(yùn)，福澤九州。

自此之后，九州就成為中國(guó)的代名詞，以及王權(quán)至高無(wú)上、國(guó)家統(tǒng)一昌盛的象征。夏朝、商朝、周朝三代奉為象征國(guó)家政權(quán)的傳國(guó)之寶，承載了三大朝代的氣運(yùn)的九鼎，被認(rèn)為是人間至寶。

九鼎吸收人間氣運(yùn)鎮(zhèn)壓天下，邪魔妖鬼盡皆逃遁，九州之地大治，人族興盛萬(wàn)載。九鼎至此就蒙上了一層神秘色彩，九州之銅鑄成九鼎，又以九鼎象征九州，那就表示對(duì)天下的統(tǒng)治權(quán)利，更代表了人族對(duì)九州之地的統(tǒng)治權(quán)利，甚至比傳國(guó)璽更加神圣古老！

只是后世子孫不肖，周朝末年，五霸七雄問(wèn)鼎爭(zhēng)霸，“齊楚燕趙韓魏秦”七國(guó)征戰(zhàn)千載，導(dǎo)致山河破碎，九鼎也在爭(zhēng)奪之中不知所蹤。

沒(méi)有九鼎鎮(zhèn)壓山河，九州之地妖魔再現(xiàn)。

直到秦一統(tǒng)天下，以強(qiáng)大的軍隊(duì)震懾九州，人族氣運(yùn)這才有了轉(zhuǎn)機(jī)。

大秦之后，漢高祖劉邦斬妖王白蛇，人族才再次屹立于這片土地上。

但九鼎卻已經(jīng)遺失，依照這片殘缺的九鼎碎片來(lái)看，九鼎已然損毀。

雖然只是一小塊九鼎碎片，但江流心中還是暗自歡喜，暗暗道：“這揚(yáng)州鼎乃是天下九鼎之一，雖然破碎，當(dāng)中靈氣消散，可畢竟是九鼎啊！能引起‘遁去的一’巨大的反應(yīng)，看來(lái)自有它奇異之處。即使不能用來(lái)鎮(zhèn)壓山川社稷，用來(lái)煉器也是絕好的神物。現(xiàn)在就看如何從他手里買(mǎi)走了！這是大福源，我不能讓他看出一絲異常來(lái)。”

古炎敲打著椅子的手指停了下來(lái)，將幾個(gè)煉器材料逐一細(xì)看了一遍，確實(shí)沒(méi)有任何發(fā)現(xiàn)。

只是一個(gè)血玉蟬他拿不定，浸染的血液難以確定是何血，其中隱隱有莫大的威嚴(yán)。不過(guò)，那血液生前再是如何的強(qiáng)大，玉上也只是一縷鮮血而已。

至于其它材料，并沒(méi)有特殊之處，即便那塊炎陽(yáng)紫銅，也只是某個(gè)法器破碎后的殘留物，只能回爐重現(xiàn)煉制，一塊煉器材料而已！

“可能真是我想多了！撿漏哪有這么簡(jiǎn)單，這些材料我檢查了數(shù)遍，若真算撿漏的話，這血玉蟬到有可能……罷了！罷了！這些玉石我是志在必得，若是煉就玉骨，我將有極大的可能突破煉精化氣，達(dá)到煉氣反虛的境界，成就地仙！如果說(shuō)之前我有五成信心煉出玉骨，得到這批玉石，我至少有了六成信心……地仙啊！這是我的機(jī)遇，天予不取，必遭天譴！”

一念及此，古炎開(kāi)口說(shuō)道：“道友，你也知道，我龍泉?jiǎng)Τ乜墒氰T劍圣地，最缺少的便是鑄劍材料，這些東西我收集了三年，都是可遇而不可求的寶物……若是以物易物，你那四塊白玉可以兌換一塊材料。”