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神州大地，人杰地靈，自三皇五帝時(shí)代，面對(duì)天災(zāi)人禍，便有驚才絕艷之輩苦苦探索超脫之道，歷經(jīng)無(wú)數(shù)，漸漸有諸多神通法門(mén)面世。到春秋期間，百家爭(zhēng)鳴，可謂開(kāi)創(chuàng)一盛世。

至秦朝一統(tǒng)天下，以法家為準(zhǔn)則，焚書(shū)坑儒，卻不知斷絕了多少傳承；再到漢時(shí)，有釋家大能牽白馬馱佛經(jīng)佛像西來(lái)，就此在中土扎根，開(kāi)枝散葉，自成一大派。

發(fā)展至今，按照修煉法門(mén)不同，共分為三大流派，其一為本土道門(mén)，以太極陰陽(yáng)為基礎(chǔ)，行五行八卦九宮之奧義，吐納天地元?dú)猓缟欣锨f的無(wú)為逍遙；其二為釋家佛門(mén)，講究輪回因果，以超度眾生為己任，守清規(guī)戒律，煉九轉(zhuǎn)金身；其三便是鬼修魔門(mén)，信奉自然，精于魂魄之事。

三大流派，其中又有諸多山頭林立，就算同一流派，內(nèi)部也絕非一團(tuán)和氣，都存在不小的矛盾。

為了區(qū)別于紅塵俗世，千百年來(lái)，術(shù)士自成一世界，名曰“三十三天”，卻也仿照人間秩序，施行等級(jí)劃分統(tǒng)治，簡(jiǎn)直就像個(gè)國(guó)家一樣。上位任職者，領(lǐng)取玉符、赦命，可享受民眾香火，故被稱為“神仙”。

……

大圣的描敘，并未具體入微，只是揀些大的概念說(shuō)。即使如此，對(duì)于葉君生而言，無(wú)疑等于推開(kāi)了一扇大大的天窗，從而能認(rèn)識(shí)到一個(gè)高高在上的新天空，新世界。

管中窺豹，可見(jiàn)一斑。

如果說(shuō)以前的他為一只螻蟻，忙忙碌碌，不知為何而生，不知為何而亡。那些現(xiàn)在的他起碼能算得上是一只井底之蛙。固然眼界有限，可至少知道天外有天。

至此，之前許多疑惑不解的問(wèn)題盡皆迎刃而解，思緒通達(dá)，前所未有的清晰分明。

而葉君生所修煉的《永字八劍》，隸屬賢道，并不歸于三大流派之中，屬于“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)代的一脈傳承，卻不知狐仙從哪里習(xí)得，又傳給了他。

“只無(wú)奈，現(xiàn)在的三十三天，已不是以前的三十三天了……”

說(shuō)到最后，大圣嘆息一聲，搖搖頭，甩甩尾巴，意興蕭索，不再多說(shuō)，徑直出屋，回到牛棚里臥下，閉目打起盹來(lái)。

這頭牛，一定有故事！

葉君生暗道：只可惜，它不肯道出自家出身。念頭一轉(zhuǎn)：以自己現(xiàn)在實(shí)力低微的情況，知道得太多，也許并不是什么好事。

……

“吳管家，彭家是不是要對(duì)我那傻呆侄子動(dòng)手了？”

海天樓上，葉適一臉諂笑地對(duì)吳管家說(shuō)道。

吳管家臉一板，道：“葉員外，知道得太多，對(duì)于你不是好事。一句話，你答應(yīng)不答應(yīng)？”

葉適一咬牙：“我答應(yīng)了，那小子不當(dāng)人子，就休怪我這當(dāng)伯父的無(wú)情。”

吳管家呵呵一笑：“葉員外盡管放心，事成之后，好處少不得你的。”

葉適就問(wèn)：“吳管家，既然我都答應(yīng)了，你是不是也該面授機(jī)宜，要我告那小子什么罪名？”

吳管家一字字道：“不孝。”

葉適一愣，有些反應(yīng)不過(guò)來(lái)。

吳管家接著道：“圣賢曰：‘不孝有三，’你需要告的就是第二條‘家貧親老，不為祿仕，二不孝也’即可。”

葉適面露苦笑：“吳管家，你是不是弄錯(cuò)了？我那可憐的弟弟夫妻，早已去世多年了。”

父母都不在了，哪里來(lái)的孝不孝？