鳳鳴岐山提示您：看后求收藏（詩鼎小說網(wǎng)網(wǎng)m.gzstf.cn），接著再看更方便。

“伯父若是不信，大可一試。”

趙文振說起來并不是個好炫耀的主兒，奈何事情都已是逼到了頭上，不好生表現(xiàn)表現(xiàn)，又怎能指望魏征這么位關(guān)系并不算特別近的父執(zhí)出手幫襯。

“嗯，好，子曰；視其所以，后接何語，當作何解？”

這一見趙文振表現(xiàn)得如此之自信，魏征還真就來了興趣，只略一沉吟，便即問出了個相對簡單的問題來。

“此言出自《論語》為政篇，子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？此言之解當為：欲了解一個人，當看他言行的動機，觀察他所走過的路，考察他的心之所系，如此。這樣一個人又怎么能掩藏得了自身呢？”

趙文振結(jié)廬期間的苦讀可不是白給的，區(qū)區(qū)《論語》而已，早就已背得個爛熟于心了的，這不，魏征話音方才剛落呢，趙文振便已話趕話地給出了準確的答案。

“需于泥，前后接何語，當何解？”

《論語》乃是儒學的根基之文，但消稍有點根基的儒生，于貼經(jīng)之際。大體上都不會出啥岔子，正因為此，哪怕趙文振答得既快且準，魏征也自不是太在意，緊著便又出了一題。

“此言出自《易經(jīng)》之需卦，全句為：九三，需于泥，致寇至。是曰：災本在外，不慎，則自我招寇，故，行事須得小心謹慎，方能不敗。”

儒家經(jīng)典中，最難的就是《易經(jīng)》了，言語暗晦不說，前后文也自毫無連貫之處，當初趙文振在精研儒家經(jīng)典時，于《易經(jīng)》上所花的時間最多，幾乎是靠著死記硬背才將《易經(jīng)》以及大量的經(jīng)文注釋全都深刻在了腦海里，扯倒是能扯上一大通似是而非的東西，可實際上么，他對《易經(jīng)》之卦術(shù)真就不算精通，當然了，用來應(yīng)付貼經(jīng)考試，那卻是綽綽有余了的。

“十二月，上曰：‘法者，治之正也’，后接何文，其意何在？”

這一見趙文振連最為煩難的《易經(jīng)》之問都能隨口答出，魏征可就真不敢再輕慢了去了。但見其面色一肅之余，緊著又出了一題。

“此文出自《史記》之孝文本紀，全段如下：十二月，上曰：‘法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。今犯法已論，而使毋罪之父母妻子同產(chǎn)坐之，及為收帑，朕甚不取，其議之。’有司皆曰：‘民不能自治，故為法以禁之，相坐坐收，所以累其心，使重犯法，所從來遠矣。如故便。’上曰：‘朕聞法正則民愨，罪當則民從，且夫牧民而導之善者，吏也。其既不能導，又以不正之法罪之，是反害於民為暴者也。何以禁之？朕未見其便，其孰計之。’有司皆曰：‘陛下加大惠，德甚盛，非臣等所及也，請奉詔書，除收帑諸相坐律令。’”

“此仁政也，乎法之所以為法，當以公正為要，不偏不倚，不苛不松。懲前戒后，輔以德育，方是根本，徒以威嚇，則大失為政者之本心焉。”

《史記》可是本大部頭來著，全文五十二萬六千五百余字，枯燥而又無趣，通讀一遍都是件極其吃力之事，就更別說背誦了的，在這年月。貼經(jīng)最難的考點全在此處，當然了，于旁人來說，很難的事兒，在趙文振那幾乎堪稱過目不忘的記憶力面前，也不過就是那么回事罷了。

“大善，不意賢侄竟是通才，進士功名弗難取也！”

趙文振這等滔滔不絕的言語一出，魏征忍不住便叫了聲好。

“伯父過譽了。”