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后世關于批判八股文的論點一大堆，穿越前朱由棟也對其深惡痛絕。但是穿越過來后，站的角度不一樣了，看到的問題自然也不一樣。

說白了，八股文只不過是一種格式。整個大明的公務員考試，參考人員全部都要按照這種格式作答而已。

格式嘛，哪里沒有？現代社會的公務員考試，申論是不是有一定的格式？各級公文的格式那更是定得很清楚：通知、函、要求、實施方案那是各不相同但又各自有一定之規的。便是自然科學類的各種論文，其實格式什么的也都是有嚴格規定的。

既然這些格式在現代社會都大行其道而且發揮了一定的作用。那么按照存在即合理的理論，八股文作為一種格式，其實沒什么大不了的——國家選拔人才必須要有標準和格式，沒有八股文，也必須有其他的東西來替代。

他的負面作用不在于其本身，而在于中國古代封建社會，要想出人頭地只有做官。而八股文又成了人們做官的唯一途徑。于是整個社會精英階層的所有精力全都放在了八股文上面。由此導致社會其他方面缺乏人才和活力。

“太孫殿下果然聰慧！臣拜服！”

“先生謬贊了。”

孫承宗的這堂課上得時間不長：八股文這種東西，對于朱由棟這些幾歲的孩子還是太早了——四書五經都沒背下來，如何破題闡述經義呢？這個只能是慢慢啟蒙了。

接下來登場的，是負責禮儀教導的溫體仁。

說真的，在給朱由棟配備師資和伴讀方面，大內和勛貴那是無比重視，精英盡出。

別的不說，就說那個預定做朱由棟大伴的曹化淳吧，人家可是內書堂成績最好的，再打磨文章幾年，拿到外面去科舉，一甲不敢保證，二甲應該是手到擒來的。這樣的人物，陳矩直接就放了出來。而王承恩也是少年宦官里的佼佼者，其他非伴讀的，專門負責伺候朱由棟的宦官，大內也都是撿好的送。可以說，除了魏忠賢這樣朱由棟親自點將的之外，其他的宦官，都是大內頂層看好的人。

至于勛貴這邊更不用說了，人都幫太孫殺了，還有什么說的呢？

但是在文臣這邊，就明顯看出不是很用心了。

呂坤、沈鯉是兩個糟老頭子，注定是陪伴不了太孫多久的，然后剩下的就是書呆子張以誠，臭嘴熊廷弼，起步太晚孫承宗，不務正業徐光啟，以及這個，“清廉孤臣”溫體仁。

禮儀對于古代君王來說是非常重要的，禮是制度，儀是這些制度的具體表現形式。在古代社會，尤其是明朝中后期的士大夫，他們認為最賢明的君主就該是一個禮儀機器：在不同的時間，不同的場合，皇帝出席，踐行適當的禮儀。然后把國家的具體事務交給他們打理——這就是最理想的君王。

具體到朱由棟來說，他現在是太孫，儲君的儲君，很多禮儀比如祭天、祭社稷還輪不到他。但是給長輩們問安就是一大串不同的禮儀：見皇太后是一套，見皇帝是一套，見太子、見先帝的其他妃嬪、見現任皇帝的妃嬪、見其他親戚，都各有各的禮儀。以后或許還有外事活動、接見宗教人士、接見少數民族酋長……都有相應的服裝、身體姿態等等的諸多要求。

所以，禮儀課是重中之重，是門大學問。必須由專業的官員來教導。

“臣溫體仁拜見太孫殿下。”

“呵呵呵，溫先生免禮。”看著這位歷史上有名的官混子，朱由棟真的很開心。