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上一章說(shuō)了納賽爾的野望，處于各個(gè)方面的考慮，他都必須對(duì)以色列下手，而且他也不缺乏動(dòng)手的借口，因?yàn)榇藭r(shí)以色列和埃及還存在著嚴(yán)重的邊界糾紛。

所謂的邊界糾紛其實(shí)就是西奈半島的問(wèn)題，以色列獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后，以色列國(guó)防軍是一路向西同支持阿拉伯聯(lián)盟的英軍作戰(zhàn)，在西奈半島是連續(xù)打了幾個(gè)勝仗，事實(shí)上占領(lǐng)了西奈半島一大半的地區(qū)。

而接下來(lái)不管是英國(guó)在埃及的垮臺(tái)還是美國(guó)人的接手，都沒(méi)能讓以色列吐出西奈半島這塊肥肉。埃及軍隊(duì)在西奈半島一線同以色列國(guó)防軍是處于軍事對(duì)峙之中，時(shí)不時(shí)的雙方還會(huì)發(fā)生一些擦槍走火的小摩擦，這幾年平均每個(gè)月都要死幾個(gè)人。

而這就給了納賽爾充足的理由，在他看來(lái)收復(fù)故土是合理合法的，當(dāng)然如果能在收復(fù)故土之余還能順手消滅掉以色列那就更好了。所以從上臺(tái)之初，納賽爾就是積極整頓軍隊(duì)，雇傭美國(guó)軍事顧問(wèn)，并從美國(guó)購(gòu)買(mǎi)和獲得了不少軍事援助，組建了三個(gè)全新的美械裝甲師，以及發(fā)展了一只還像個(gè)樣子的空軍。

經(jīng)過(guò)了這一番準(zhǔn)備之后，納賽爾覺(jué)得時(shí)機(jī)成熟了，但是他并不敢輕舉妄動(dòng)，因?yàn)橹袞|的問(wèn)題，并不是中東國(guó)家說(shuō)了就能算的，涉及到以色列就會(huì)牽扯到蘇聯(lián)，而涉及到埃及也會(huì)關(guān)系美國(guó)。要對(duì)以色列動(dòng)手，他無(wú)論如何也是必須征求美國(guó)的意見(jiàn)。

不得不說(shuō)，納賽爾的運(yùn)氣真的不錯(cuò)，因?yàn)榇藭r(shí)杜魯門(mén)被豬灣事件搞得焦頭爛額，急需一個(gè)能夠轉(zhuǎn)移視線的大事來(lái)解圍，納賽爾就這么送上門(mén)來(lái)了，應(yīng)該說(shuō)讓杜魯門(mén)是非常高興的。

在杜魯門(mén)看來(lái)，如果埃及和以色列發(fā)生軍事沖突，那么世界的焦點(diǎn)就會(huì)轉(zhuǎn)移，那時(shí)候誰(shuí)還關(guān)心什么豬灣事件，還是看阿拉伯人跟猶太人撕逼比較精彩。而且杜魯門(mén)還覺(jué)得就算埃及和以色列開(kāi)打，也不會(huì)引起第三次世界大戰(zhàn)，這僅僅是局部沖突，最后只要?jiǎng)x車(chē)捏在美國(guó)手里，就是進(jìn)退從容。

帶著這樣的想法，杜魯門(mén)很快就默認(rèn)了納賽爾的行動(dòng)計(jì)劃，當(dāng)然他既沒(méi)有同意也沒(méi)有反對(duì)，這是必要的政治正確。杜魯門(mén)實(shí)在是不想再次重蹈豬灣事件的覆轍了。

結(jié)束了對(duì)美國(guó)的訪問(wèn)，獲得了比較樂(lè)觀的結(jié)果讓納賽爾也是信心大增。返回埃及之后，他立刻全面動(dòng)員準(zhǔn)備一舉蕩平以色列。

讓我們?cè)倏纯匆陨械姆磻?yīng)。《舊約》上曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，以色列是一片流淌著奶與蜜的土地。但是這話大半是不靠譜的，大概是上帝他老人家忽悠以色列人的。不管是從地理氣候還是從政治歷史來(lái)看，以色列都是一片流淌著鮮血與眼淚的土地。這里的土地并不肥沃，也并不適合耕種，可以說(shuō)是類似戈壁的不毛之地。而最早的猶太人恐怕農(nóng)耕技能也不發(fā)達(dá)，過(guò)得是游牧生活，甚至覺(jué)得游牧的人比農(nóng)耕的人地位還要高一點(diǎn)。

這不是瞎掰，一樣能從《舊約》中看出端倪，比如著名的該隱與亞伯的故事，該隱就是種地的，而亞伯則是牧羊的，祭祀上帝的時(shí)候，老爺子更喜歡吃肉，所以選擇了亞伯的小羊羔，而不要該隱的“素菜”。不光是這一例，后來(lái)耶穌基督也是牧羊的，從社會(huì)學(xué)的角度講，牧羊象征著管理和統(tǒng)治權(quán)，是上位者的象征。

當(dāng)然，這也有點(diǎn)扯遠(yuǎn)了，從歷史研究的角度說(shuō)，猶太人的祖先隨著摩西逃出埃及之后，實(shí)際上并沒(méi)有馬上前往以色列這塊應(yīng)許之地，而是在西奈半島的曠野上流浪了很多年，在那些年猶太人過(guò)的就是游牧生活。實(shí)際上摩西本人也沒(méi)有到過(guò)應(yīng)許之地，遵從摩西的指示，率領(lǐng)猶太人搶下應(yīng)許之地的是摩西的助手約書(shū)亞。

不過(guò)猶太人抵達(dá)應(yīng)許之地之后，也開(kāi)始發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從游牧向農(nóng)耕定居生活轉(zhuǎn)變，在那段時(shí)間里猶太人的種地技能可是攀得很高。只不過(guò)羅馬人毀掉了這一切，在那之后的兩千多年里猶太人都只能顛沛流離，直到二戰(zhàn)勝利之后，他們?cè)俅巫プC(jī)會(huì)返回應(yīng)許之地為止。

猶太人在這方面還是很強(qiáng)的，哪怕是二戰(zhàn)他們?cè)馐芰藰O大的困難，幾乎是被滅種，可一旦返回巴勒斯坦就爆發(fā)出了跟之前阿拉伯人完全不同的戰(zhàn)斗力。重新遷入巴勒斯坦的猶太人都是又準(zhǔn)備而來(lái)，他們刻苦的學(xué)習(xí)了農(nóng)業(yè)技術(shù)和如何在惡劣環(huán)境下生存，在巴勒斯坦沿海的沼澤地排水、開(kāi)荒，在內(nèi)格夫的沙漠播種、綠化。他們很團(tuán)結(jié)而且分工細(xì)致，苦活、臟活輪流干，連管理層也不例外。他們?nèi)粘龆魅章涠ⅲ谇趹┑膶⑦@片不毛之地慢慢的改變。

在這方面，猶太人真心比從穆罕穆德時(shí)代就占據(jù)巴勒斯坦的阿拉伯人強(qiáng)很多，這一千多年來(lái)在阿拉伯人手里巴勒斯坦總是一成不變，除了沒(méi)完沒(méi)了的宗.教沖突，真心是談不上有什么發(fā)展。對(duì)阿拉伯人來(lái)說(shuō)他們更關(guān)心宗.教和傳統(tǒng)問(wèn)題，而不是發(fā)展問(wèn)題。

猶太人深知人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂的道理，在應(yīng)許之地重新建國(guó)的他們并沒(méi)有放松，畢竟周?chē)@群鄰居實(shí)在是格格不入。在一邊恢復(fù)生產(chǎn)的同時(shí)，猶太人也沒(méi)有放松軍備建設(shè)。這里就必須要提一個(gè)人的名字了，他叫做伊蓋爾.亞丁，這個(gè)人恐怕很多同志都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，大部分同志聽(tīng)說(shuō)得更多的是達(dá)揚(yáng)、沙龍，但是這位亞丁也很厲害，而且資歷比前面兩位老很多。