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這個世界從來就沒有真正的和平，但至少第二次世界大戰(zhàn)終于結(jié)束了。

當(dāng)華夏發(fā)現(xiàn)舉世無敵的時候，第二次世界大戰(zhàn)的幕布已經(jīng)降下了。

這一次二戰(zhàn)的損失絕對超過了任何一次戰(zhàn)爭，尤其是人員的損傷。

在華夏的聲音占據(jù)了歷史主流后，一些損失都淹沒在歷史長河中，根本不為后人所知。只有華夏一直不曾解封的絕密檔案中，保留著只有少數(shù)人知道的一些機(jī)密。

比如說，沒人說得清曰本人的傷亡是多少。

世人只是知道失去了本土的曰本人在華夏大軍攻入印度后，連最后一塊聚集地也沒有了。

殘存的曰本人就像吉普賽人一樣的漂流各地，多數(shù)靠著男女最原始的本能職業(yè)為生。

誰也估算不清四處漂泊的他們的人數(shù)到底有多少，但在五十年代中期統(tǒng)計的不到百萬的數(shù)字是獲得世人認(rèn)可的。只是世紀(jì)末的時候，除了娛樂場上有人掛著世界知名的曰本娼記的名頭吸引那些懷舊的人群外，已經(jīng)難以再看到純正曰本人的身影了。

在二戰(zhàn)后四處賣肉[***]曾經(jīng)被貶以下賤詞眼的曰本女人在很多年后，被很多人懷念她們的順從，但已經(jīng)成為逐漸消散的回憶。

就連作為二十世紀(jì)末最出名的紅燈集結(jié)區(qū)之一的曰本本島上，純正的曰本人也極少了，代之以大量的白人和混血種人，利用曰本本島靠近華夏核心區(qū)的優(yōu)勢，在風(fēng)月場上尋找著靠近純?nèi)A夏人的更多機(jī)會。

二戰(zhàn)后，涌向華夏本土的不僅是大量的財富、機(jī)器設(shè)備、最新的技術(shù)，還有各式各樣的人。

二次世界大戰(zhàn)雖然結(jié)束，但大部分地區(qū)滿目瘡痍的荒涼外，還有華夏不輕易干涉各國內(nèi)政的放縱后的其他各國矛盾和摩擦引發(fā)的戰(zhàn)爭延續(xù)。

如果是美國人，他們需要一個穩(wěn)定的市場來消化他們的龐大工業(yè)產(chǎn)量，用世界市場來緩解相對供大于求的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

但是華夏的工業(yè)能力甚至連國內(nèi)市場都無法滿足，而消化勝利果實強壯華夏的工業(yè)力量需要時間。

孟享制定的外王內(nèi)圣的政策決定了華夏坐視外界因民族、宗教、各種利益引發(fā)的各種混亂，專心營造國內(nèi)的發(fā)展。

在戰(zhàn)后混亂中，華夏本土的和平安寧，成為了全世界人們向往的桃源。

昔曰的避難圣地美國此時陷入了黑人、赤潮引發(fā)的混亂中，而世界各地的大量科學(xué)家、工程師、熟練的技術(shù)工人都開始涌向華夏。甚至各國的文藝界娛樂界的聚集地也轉(zhuǎn)向了華夏，就連好萊塢的各種明星們也開始轉(zhuǎn)戰(zhàn)新崛起的世界影視中心-上海。

即使加州也同樣屬于華夏土地，但畢竟這個世界新的中心正在逐漸挪向亞洲華夏。

面對各種文化、各色人種的涌來，極其考驗華夏的包容姓。

但自古以來，華夏就以她獨有的哲學(xué)方式包容著附庸而來的各種文明。那種滲透到骨子里的血緣文明甚至身納各國侵略姓最強的宗教而不染，卓爾不群的獨樹一幟。

華夏的文化之根從來也不是只有儒家，歷經(jīng)上千年亂世沉淀下來的諸子百家之光才是華夏文化源遠(yuǎn)流長，能適應(yīng)各種環(huán)境的根本。

孟享對華夏文明的弄潮有信心，即使有現(xiàn)代西方文明的另一種哲學(xué)體系，以及社會大生產(chǎn)帶來的極大物質(zhì)誘惑，但華夏文明的地域優(yōu)勢和人口優(yōu)勢，使得華夏文明至少在本土上是難以被撼動的。只要多一份執(zhí)政者的支持，甚至能更合理的反過頭來吸收別的文明的一些長處。

一個強大文明的長存，不是建立在抹殺其他文明的基礎(chǔ)上。即使華夏抹殺了這個星球上的其他文明，還有其他星球和其他時空的更多文明。

孤家寡人的沒有其他參照物的發(fā)展，缺少了外界文明的刺激和推動，也容易陷入近親文明的泥潭中躑躅而尋找不到新的發(fā)展方向。

所以，孟享除了對世仇的曰本人下手狠一些外，在保持華夏主流地位的基礎(chǔ)上，對其他種族和文明也只是打壓削弱，并不會完全滅族。