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隨著大唐、大齊以及天竺三大帝國的介入，大食不但停止了擴張，甚至現(xiàn)在已經(jīng)轉(zhuǎn)為一種防御的姿態(tài)，畢竟無論從哪方面來說，他們都不是三大帝國的對手。

也正是看到這種情況，君士坦斯二世忽然萌發(fā)了一個野心，那就是將丟失掉的南方行省從大食手中奪回來，畢竟這些行省都是在他手中丟失的，若是能夠再奪回來，那么不但彌補自己的名聲，甚至還可能一舉成為羅馬帝國史上最有名的皇帝之一。

也正是在這種想法的支持下，君士坦斯二世開始了收復(fù)失地的各方面準(zhǔn)備，其中軍事與經(jīng)濟(jì)方面的就不用說了，這幾年羅馬通過與大唐等國的貿(mào)易，也帶動了國內(nèi)的工商業(yè)發(fā)展，國庫收入十分充足，自然有足夠的實力發(fā)動戰(zhàn)爭。

另外君士坦斯二世為了爭取到那些已經(jīng)失陷的南方行省百姓的支持，他想到一個自認(rèn)為不錯的辦法。南方行省雖然已經(jīng)被大食占去，但是這些地區(qū)的百姓暫時還沒有改變信仰，主要還是信奉基督一性派。于是君士坦斯發(fā)布了一條法令，那就是禁止天主教和東正教討論基督神性與人性的問題，這也就相當(dāng)于變相的向基督一性派示好。

本來君士坦斯二世的這條法令也的確起到了效果，比如像伊琳娜的父親，他和一些從南方行省逃亡出來的貴族在知道這條法令后，就對君士坦斯二世充滿了感激。另外原來南方行省的一些教會也紛紛暗中派來與君士坦斯二世聯(lián)絡(luò)。

說起來那些失陷的南方行省教會，他們的日子也并不好過，大食是個伊斯蘭教國家，只是出于穩(wěn)定的考慮，并沒有在占領(lǐng)區(qū)內(nèi)強制傳教，但是卻對非伊斯蘭教徒征收額外的稅收，這讓那些基督教會感受到一種致命的威脅，所以在君士坦斯二世通過法令向他們示好后，這些教會向君士坦斯二世靠攏也是很自然的事。

東羅馬皇帝即是政治首領(lǐng)，同時也是宗教首領(lǐng)，所以君士坦斯二世的法令同時也代表了東正宗的態(tài)度，但是君士坦斯二世卻忽略了羅馬教會的反應(yīng)。

現(xiàn)任的羅馬教宗，或者直接稱呼為教皇的是馬丁一世，而且也不知道什么原因，君士坦斯二世對這位馬丁一世十分的不喜歡。當(dāng)初馬丁一世繼位成為教皇時，按教會的禮制，是需要得到羅馬皇帝的批準(zhǔn)，只是西羅馬帝國早就滅亡了，所以之后的羅馬教皇，都是向東羅馬帝國皇帝請示登基。

當(dāng)然了，因為東羅馬帝國早就失去了對羅馬的統(tǒng)治，所以這個批準(zhǔn)也只是羅馬教皇登基的一個環(huán)節(jié)，并不是必須的。比如君士坦斯二世就沒有批準(zhǔn)馬丁一世的登基，但是馬丁一世最后還是成為羅馬教皇。

馬丁一世在召開并主持的拉特蘭會議上，公開譴責(zé)基督一志論以及君士坦斯二世禁止?fàn)幷摶揭庵締栴}的法令。這讓東羅馬皇帝十分惱火，甚至直接對馬丁一世下達(dá)了逮捕令。

雖然羅馬城所在的亞半寧半島被倫巴底人統(tǒng)治，但是東羅馬帝國畢竟是地中海地區(qū)的霸主，君士坦丁二世下令逮捕一個人的權(quán)力還是有的，因此馬丁一世很快就被逮捕，并且在幾個月后，被押送到君士坦丁堡。

但是君士坦斯二世卻沒有想到，他的這個舉動卻惹了大麻煩，雖然羅馬教會和君士坦丁堡教會一向不怎么對付，但其實兩個教會分離的時間并不是很長，很多教義也不像后世那樣相差甚遠(yuǎn)，其實若是拋開政治立場，兩個教會的教義也并沒有太大的差別，比如在對等基督一性派方面，他們的立場就是相同的。

之前君士坦斯二世宣布禁止討論基督神性與人性的法令已經(jīng)引起東正教內(nèi)部一些人的不滿，現(xiàn)在他又直接將羅馬教皇馬丁一世給逮捕，這下讓不少貴族都是心生不滿，紛紛求見君士坦斯二世，希望對方能夠赦免馬丁一世，甚至連元老院也反對逮捕馬丁一世，只可惜在帝國時期，元老院并沒有什么實權(quán)，更不可能對君士坦斯的決議產(chǎn)生什么決定性的影響。

在這些貴族當(dāng)中，反應(yīng)最激烈的，當(dāng)數(shù)遠(yuǎn)在小亞細(xì)亞半島的狄奧多西親王，也就是君士坦斯二世的親弟弟。當(dāng)初在李恪的暗中幫助下，讓他從君士坦丁堡逃到了小亞細(xì)亞前線，這幾年憑著他以前立下的軍功，以及打下來的人脈基礎(chǔ)，使得狄奧多西將小亞細(xì)亞的軍隊掌握了大半，現(xiàn)在已經(jīng)有了和君士坦斯二世叫板的實力。