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于是，他可以繼續做唐僧陳祎，也可以做靈山的佛子金蟬子。但對于珍娘他們來說，唐僧也好，佛子也罷，既然他回歸了靈山，那么只要準提和接引二圣一日不曾死心，他們就必須對他抱有同對所有佛門中人一樣的警惕和提防。“佛子。”珍娘態度坦然，并不為自己的戒備而愧疚。她站在這里，面對金蟬子，是以妖族領袖的身份。道統之爭向來殘酷，西方二圣對她生出算計之心在先，觀世音菩薩有意引她入局在后，她若因為來的是孫悟空的師父、原截教大師兄現佛門如來佛祖的弟子就疏忽大意，才是不該。金蟬子當然不會介意珍娘的態度，他本無意走這一遭，是受人所托，才來保法海一命。當年截教三仙自黃風怪手中以混元金斗奪得了加持神杵，如來借此將西方教香火氣運收歸己用，狠狠地削薄了準提、接引對佛門的影響力，也讓封神之時被他們渡走的三千紅塵客盡數恢復了自由之身。截教弟子固然心念教主，但故土難離，也不是所有人都隨碧游宮去了另一個世界。他們反客為主，以盤踞已久的靈山為落腳點，重新聚攏在一起，也是讓身為洪荒圣人的教主他日不至于在此世界全無牽系和依靠。準提、接引之所以成圣，本就與西方教的創立息息相關。這番“引狼入室”，加之新舊天條交替后，大劫漸漸消弭，圣人開始受到天道約束，輕易不能現世，如來便也逐步將西方教握在手中，以其自創的大乘佛法改天換日，化西方教為后世人更為熟悉的、倡導“眾生平等”的佛教。可準提、接引到底也是圣人，即使面對妖皇帝俊和通天教主的聯手謀算，也不至于毫無反抗之力。他們看似猝不及防，被迫避世，卻還是在西方教中留下了后手。除了封神時強行掠去的截教眾人，西方教內畢竟還有他們親自收入門下的門徒弟子。即使如來有意關注，卻也忽視了其中的一位，那就是在所有人眼中閉關已久的靈吉菩薩。說來靈吉的閉關也同當日帝俊找他問道脫不開關系。一葉障目，加上靈吉一向好脾氣，同如來也算是性情相投，兩人對于大乘佛法時常有一致的見解，是以如來也沒有想到，準提、接引會從靈吉處下手，在人間留下了法海這么一個“傳人”。是啦，當年他們能夠為了將地府籠在手中，犧牲一個地藏，如今自然也能逼迫靈吉，造出一個法海。圣人藏形，無法入凡人夢中，但修為高深又未被約束的靈吉菩薩卻是可以。若不是靈吉最后拼著幾近身隕，沖破了準提、接引因他不從而留下的禁制，告知如來他們在人間留下了法海這么一枚暗子，那么誰也不知道，在重新訂立起新秩序后，恢復了太平的人間又會掀起怎樣的波濤。度己和度人本就是西方教與佛門最大的區分，如來的大乘佛法雖容佛、道、儒于一體，有普渡眾生之心，但在誕生之初，卻也還是依托了準提和接引的教義。準提、接引借圣人道途干擾天機，使法海當真能以屠妖之“功”修成阿羅漢。而一旦有人憑此涅槃，自然也就會有不顧禁令試圖復刻這條路的其他人。新天條出世，神人已然兩隔。傳道修法只憑機緣，神跡不顯人前，那么誰又能干預凡人自己選擇的道途？

到那時，人妖血仇漸深，難道還能指望本就快意恩仇的妖族忍讓嗎？如此一來，帝俊他們謀劃的三界新格局也就成了一個笑話。而如來此時取得的勝局也會不可避免地傾頹，令佛門重新倒向準提、接引那邊。不過，一旦知曉了他們的謀劃，僅是法海一人也就算不了什么。但誰又能夠斷言法海身上，還有沒有西方二圣留下的其他后手呢？如來琢磨著，便讓觀世音去珍娘面前提了一句。在所有卷入亂局的人妖之中，只有替她師父撐起了妖皇之位的珍娘既身份貴重，又顯得弱小稚嫩，還能牽動各方神思。當年她師祖仗著自己修行不過千年，讓無數人輕視了他的存在。如今珍娘的情況豈不也有幾分相似？正好承繼師門傳統。以珍娘試法海，若二圣黔驢技窮，敗得只會是法海。即便二圣有意重現天道在龍吉、三圣母身上的算計，也不曾預料到，伏羲圣王的伏羲琴竟然被帝俊轉贈給楊戩，最后落到了珍娘手上。然而，當法海以命相搏時，靈吉菩薩卻終有不忍。誤入歧途本不是法海的錯，若非準提、接引有意借他之口灌輸歧念，法海也不會走到今天這個地步。死在法海手中的妖族無辜，但被強行干預了人生的法海難道真的罪有應得嗎？若真有罪，也該罪在他這個“師父”。這是一出無解的死局，但終究還是由帝俊開口，請金蟬子出面救了法海一命。當年帝俊硬逼靈吉與他論道，縱使那時兩人立場相悖，靈吉在意識到還是“東華帝君”的帝俊立道之本上存在的問題時，也還是毫無隱瞞地直言點出了問題的關鍵。世間道關乎妖族天地重塑，點破迷津之情于妖族而言就是天大的因果。準提、接引選擇靈吉下手，也未必不是看穿了他身上帝俊所欠的偌大恩情。身為妖皇的帝俊不能也不該欠下靈吉，而當靈吉承認了法海是他弟子時，因果便有了償還的可能。