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妲己的眼神一亮。她早就注意到了子受的所在，然而眼神交匯，那人卻不給她對(duì)視的機(jī)會(huì)。她本以為他什么也不記得，更沒(méi)有了與他再續(xù)前緣的機(jī)會(huì)，卻沒(méi)有想到此時(shí)竟聽(tīng)到了他的聲音。“星君笑什么？”竟然將這樣的話都說(shuō)出了口，瑤池索性破罐子破摔了起來(lái)。她陡一挑眉，冷眼看著這位被世人唾罵至今的末代人皇。“我笑娘娘到現(xiàn)在都只想著男女情愛(ài)之事，而不懂何為帝王心術(shù)。”“哦，莫非紂王覺(jué)得自己懂？”殘義損善曰紂，一個(gè)被世人視作昏君的帝王，莫不是要來(lái)教導(dǎo)她所謂的帝王心術(shù)？帝辛笑笑，卻突然提起了昔日封神舊事。“當(dāng)年以清源妙道真君智勇，金臺(tái)拜將卻仍只封他個(gè)督糧官。縱使三軍未動(dòng)糧草先行，但觀周將行事，每每要等真君督糧回轉(zhuǎn)后救急，娘娘可知姬發(fā)同姜尚為何做此決定？”莫說(shuō)這當(dāng)真是出于看重。三軍督糧官，把楊戩和土行孫、鄭倫擺在一起，怎么看都顯得楊戩格格不入。而若說(shuō)這是姜尚暗藏的殺手锏……且不提楊戩此前已經(jīng)屢次出手，商朝大軍就算再傻也都不可能忽視了他。單就戰(zhàn)場(chǎng)大局倏忽即變，姜尚就不怕楊戩到得晚了一步？瑤池在此之前從來(lái)沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，她只看到了楊戩在封神戰(zhàn)場(chǎng)上大放異彩，想著他若是死在那時(shí)魂魄封神才好，卻從來(lái)都忽略了他在戰(zhàn)場(chǎng)上的身份。帝辛也沒(méi)指望王母能答得上來(lái)這個(gè)問(wèn)題，他似笑非笑地停頓了一會(huì)兒，而后接著道：“‘巴師勇銳，歌舞以凌’。姬發(fā)為與我商軍匹敵，請(qǐng)巴蜀之師助戰(zhàn)，自然不能再讓清源妙道真君再臨陣前。”不然，到底是周武王伐紂還是蜀王？“況且，有姜尚在，想來(lái)姬發(fā)也知曉真君來(lái)歷。當(dāng)年帝堯知子丹朱不肖，便時(shí)常請(qǐng)族兄稟將其子送至他家做客，欲效當(dāng)年少昊與顓頊舊事。真君身份敏感貴重，姬發(fā)豈敢輕易勞動(dòng)于他？”商朝由九天玄女扶立，若非天庭種種cao作，楊戩此人本該與他們天生站在同一陣營(yíng)。帝辛看著仍是心有不甘的瑤池，暗感諷刺。他們一手樹(shù)立的最大敵人，如今再來(lái)懷念或忌憚?dòng)钟泻斡媚兀俊氨菹庐?dāng)年那一道天旨，無(wú)論是‘昭惠顯圣仁佑王’也好，還是‘聽(tīng)調(diào)不聽(tīng)宣’也罷，想來(lái)都不是顧念舊情，而是忌憚?wù)婢稚纤沼械那俺瘎?shì)力吧。”那個(gè)在妖族天庭和玉帝、王母之間曾經(jīng)極盛大而輝煌地存在過(guò)的、被人族念念不忘，由西王母一手扶立的以黃帝為代表的三皇五帝，一群本該隨著時(shí)間的流逝而慢慢退出歷史舞臺(tái)，卻因?yàn)闂顟焯と肓说劳径d延影響至今的上古神人。

上古炎黃部族的遺民可不是如今孱弱的人族，那是足以被世人稱之為古神的存在，有著靈氣不曾斷絕的人間養(yǎng)出來(lái)的天賦之能。聽(tīng)調(diào)不聽(tīng)宣，封的本就是未能實(shí)現(xiàn)完全統(tǒng)一前，地方形成的割據(jù)勢(shì)力首領(lǐng)。也就是說(shuō)從那時(shí)候起，玉帝就已經(jīng)應(yīng)許了川蜀之地百萬(wàn)里，軍、民、農(nóng)諸事皆由楊戩自決。[1]漢蔡邕《獨(dú)斷》卷下：“帝謚……殘義損善曰紂。”[2]《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》：“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師。巴師勇銳，歌舞以凌。”[3]《繹史》卷七引《帝王世紀(jì)》：“顓頊生十年而佐少昊，二十而登帝位。”[4]南宋開(kāi)禧三年《昭惠靈顯王感應(yīng)碑記》：“夫昭惠靈顯王者，爰自蜀川，乃象帝之裔，先天之神也。”這一句也是二郎身世的靈感，象帝雖然是天帝的意思，但不一定要指玉帝嘛，黃帝不香嗎？然后滿腦子屈原的“帝高陽(yáng)之苗裔兮”2333帝辛對(duì)于楊戩的了解除了先祖留下的記載外，也只有他在封神戰(zhàn)場(chǎng)上展露的和旁人口耳相傳中的那些。甚至于將那位在戰(zhàn)場(chǎng)上屢挫商軍的清源妙道真君和先祖記載中的“象帝之裔”聯(lián)系起來(lái)，都已經(jīng)是他魂魄封神上天后，方才通過(guò)一些傳聞和蛛絲馬跡推斷出來(lái)的。那時(shí)候，即便是厭惡神佛不愿意祈求他們庇護(hù)的帝辛都忍不住感慨命運(yùn)弄人，有一瞬間想過(guò)若是當(dāng)日商容要求祭祀的“護(hù)國(guó)庇民之正神”不是女媧而是那位清源妙道真君又會(huì)如何。成湯之時(shí)，三皇五帝未遠(yuǎn)。如果說(shuō)黃炎之爭(zhēng)、共工與顓頊爭(zhēng)為帝是炎帝部落和黃帝部落之間的爭(zhēng)斗，無(wú)論西王母做了怎樣的選擇，但歸根結(jié)底都始終還是人族內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)的話，那么自堯舜以始，后世每一位人皇更迭的背后，都有著西王母一系和昊天一系背后cao控的影子。鯀竊息壤，亡于羽郊。因?yàn)檫@是昊天欲亡洪荒遺民所降下的大洪水，目的未最終達(dá)成前，不許任何人阻止。而待得大禹之時(shí)，天庭終于開(kāi)始籌謀在人心之中取炎黃而代之，需要扶立心向于他們的人皇。于是同樣的事，鯀之子可為矣。甚至在禹治水的一路上，有群龍開(kāi)道，導(dǎo)引水路；更有山野精怪假托神女之名，授以驅(qū)策鬼神之書，助他斫石疏波，決塞導(dǎo)厄。云華侍長(zhǎng)已逝，巫山之上那位托名瑤姬甚至敢自稱“王母之女”的又是誰(shuí)？不過(guò)是看昊天遣了龍族，瑤池便也帶著三分惡意，七分興然地點(diǎn)化精怪，命她相助人皇罷了。好在，繼舜而登帝位的禹并不是甘受天庭擺布而不顧人間興亡的短視之輩。那時(shí)公天下的思想還在每一代人皇的心中，他先是看中皋陶，后又得伯益協(xié)助平治水土，一道梳理山川脈絡(luò)、八方民俗而著《山海經(jīng)》，于是便生出了將天下相托的想法。只是，便是大禹也萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，在自己身亡以后，他的兒子啟會(huì)打亂他的全盤布局。