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然而這份不屑，當他看見李斯的眼中竟然多出了幾分復雜的明悟，下意識的躲閃后，卻轉化了驚愕。因為這代表著，李斯承認了后世人這句話的真實性，他確實會滿懷著這樣不足為外人道的隱憂。于是，這份憂慮便足以被有心之人利用，成為作亂的把柄。所以嬴政皺起了眉：“為什么？”他第一次這么真切地困惑。【——“地位決定命運，人生在于選擇。”在那個看著廁中之鼠四處奔竄，回想著倉中碩鼠安逸姿態的夜晚，李斯悟了。他第一次在內心深處認清了自己的欲望和渴求，明白了自己并不是一個甘于平凡，能夠忍耐作為楚國胥吏默默無聞平靜度日的性格。大爭之世，一切都在風云變幻中激蕩，一切舊秩序都在戰火中被摧毀。道家追求貫通普世天地的原理大道；儒家致力重建道德倫理的秩序架構；墨家懷揣著尚賢節用兼愛非攻的理想走進民間；法家呈現上法術勢規范政治建立強權的理念步入朝堂……中國歷史上千年不遇的理性覺醒，百家爭鳴，思想震蕩。士人們流動于各國之間，游說諸侯，出仕從政，享譽天下，出人頭地——在此之前從沒有如此躁動不安，意欲將所有有才之士悉數突顯的歲月。既如此，李斯對自己如是說道，何不去風尖浪口上走一遭？大丈夫生居天地間，豈能郁郁久居人下？——他既有超越平庸的才華，便當掙脫束縛的樊籠，意欲壓倒蓋世的英才。】……李斯一時之間竟有些恍然。這樣鋒利的進取之心，這樣直白的功利渴求，如此將自己的昭昭野心公諸于世的意氣風發……這些都是李斯已然告別多年的情緒。他用謹慎小心翼翼維系著君臣之間的默契，用沉默冷眼旁觀著一切不值得他牽連其中的風波，不多說一句不該說的話，不多做一件不該做的事，恪守著自己作為臣子應有的分寸。因為他知道，嬴政不需要旁人太有“想法”。如果說大秦是一艘大船，那么皇帝心中早就有了最完美的路線圖，容不下別人分毫的置喙，掌舵的手也不會有絲毫的動搖，嬴政只需要合適的副手。所以他已然太慣于內斂，以至于此刻，竟然不熟悉自己那時的心境。【而當李斯下定了這樣的決心之后，正可謂天時地利人和，仿佛上天注定他要成就一番不可輕視的偉業，他的面前剛好擺著一個最合適的機遇。當時，先秦諸子中最后一位圣哲級別的人物，集戰國后期各家學派之大成，貫通道、儒、墨、法、名辯、陰陽各家，著眼于當世而與時應變，繼而達到了道、禮、法相通相生境界的著名學者荀子，正好身在楚國。

他此前受戰國四公子之一的春申君黃歇的賞識，被任命為蘭陵縣的縣令，冀以實現自己的政治理想。等到春申君死后，他就棄官定居蘭陵，從此一心著述教學。對于想要學到足夠的學問，繼而以客卿身份出仕各國的青年人而言，荀子無疑是當時最好的選擇。李斯自然也不例外，經過慎重的思考，他辭掉了官職，拜入了荀子門下。】儒生：……啊這。荀子的思想很多被他們批判為激進，以至于個人也經常被他們嘴這件事是可以說的嗎？好像每朝每代都不缺什么人黑他來著……？結果后世人的夸贊就跟不要錢一樣朝著荀圣撒去——很好，他們已經習慣這樣被打臉了。只是、儒生們一臉委屈：這個人自認為是孔子的繼承人，也應該歸屬于儒家學派。但你看他教出來的都是些什么法家人啊！——他們覺得荀某人畫風不對不是很正常嗎！【在荀子的眾多門生之中，最為出名的大概就是兩位：一個當然是李斯，另一個就是后來被我們稱為集法家之大成者的韓非。】“韓？”嬴稷瞇起了眼。后世已然不像春秋戰國，對于姓和氏的劃分不是很敏感。這是嬴稷光靠聽人名就能發現的事實，而今也已經習慣了起來。“那該不會是韓國的王孫吧？”并不打算放棄任何一個可以拐到秦國來的人才，嬴稷琢磨著這個姓氏，做好了最壞的打算。“那可不太好cao作……”這年頭，游士們是不會在乎什么國籍出身的，他們只關注一個君主的賢明與否，關注對方是否愿意禮賢下士，給予他們一展身手的機會，在乎的是與君主個人之間的恩義。所以衛人商鞅給秦國帶來了變法，魏人張儀為秦王游說連橫，最終均以秦相的身份為大秦鞠躬盡瘁，也不見有人質問兩人為何不為自己的國家服務。——但王族出身，一般都不會這么從容。他們身上流淌著和君主一樣的血，他們個人是國家最大的宗族的一支。在分封制尚未完全瓦解的年代，家國一體的構建，使得他們天然被捆綁在自己國家的一方，因為那不僅僅是他們的國，更是他們的家。“如果真的是韓國公子……”嬴稷帶著點可惜地說道：“就怕他入秦后，還對韓國念念不忘。”因為他想讓人參與的戰斗，已經不再是留有一線的互相對峙，而是徹徹底底的亡人國家了啊。