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他不傻，想想就能明白，在原本的歷史軌跡上，這個白馬之盟約誕生的背景該為如何：都非劉氏者不王了，原本的異姓諸侯王肯定差不多都被收拾完了。韓信：笑死，今天也是和劉老三翻舊賬的一天。【但奧古斯都為什么做不到呢？因為你羅是比阿中古代一夫一妻多妾制更嚴格的一夫一妻制啊！你羅男人可以和已婚婦女通奸，可以和未婚少女亂搞甚至不被定義為通奸——當然你羅貴族女性亂搞也很出名——因為你羅法律在這個時間段里壓根不要求夫婦雙方對婚姻保持忠誠。羅馬貴族私下里情人一堆糜亂情史簡直就是西方狗血劇最熱衷的話題。但羅馬的婚姻法只承認一位妻子，并且只有婚生子具有繼承權，妾（話說這真的能算是妾嗎，不都是銀趴亂搞露水情緣嗎）/私生子沒有任何權利。想要合法繼承人但夫妻多年無所出？ok，你離婚再娶吧。在基督教還沒把持婚姻解釋權與道德的年代，要離婚可不像未來的亨利八世，為了離婚娶新老婆生合法繼承人，不惜大搞特搞宗教改革，把新教捧上英國國教地位那么大動干戈，而是想離就離，并不算什么難事。】“？？？”羅馬人開（亂）放（搞）的風氣，隔著無數時空上的差異，平等地創了一波好歹自認有道德節cao，風氣相對保守的中國人。若是朝代尚早，道德倫理觀念還處于樸素初生的時代，民風本來也就奔放，那倒是接受的很快。盡管聽著后世人過于狂野的用詞還是有點別扭，但這頗有自然主義共通之處的傳統，對他們而言也并不算全然陌生。還是那句話，春秋戰國的時候，□□、偷情、通奸……這一系列后世高道德難以接受的混亂，在當時都平平無奇掀不起什么波瀾。子路都還要擔心孔子面見南子會和對方搞上，對老師應當具有的品行毫無信任感，對著老師擺臭臉，逼得后者幾乎跳腳跟他賭咒發誓“我如果做了什么不好的事情就讓上天厭棄我”——不愧是孔子家混得最像親大兒的學生，甚至能就孔子有沒有給他找后媽（劃掉）這件事發表重要意見，孔鯉都沒他來得積極——可見當時風俗的奔放。但朝代更往后，道德倫理體系更完善的時代，就更被后世人這波響雷劈得三觀俱裂，滿臉扭曲。眾人：后世人，我們無冤無仇，你何苦如此啊！（悲憤）說好的“有類中國”呢？這難道不是有辱斯文啊！天幕當然才不管他們的腹誹，搞得跟你們很正人君子一樣，自己做的也沒那么端正，就別好意思批判了。【為什么要提到婚姻法呢？

因為奧古斯都雖然和他爹一樣在羅馬城緋聞滿天飛，但他先后只結了三次婚。（考慮到這哥們一直強調羅馬人應該過一種有節制的生活，并且宣揚道德革命。跟他養父比起來，他可能實際上真不是特別風流的款，只不過搞這種東西弄得羅馬人很不爽于是反手就開始給他造緋聞，成就了私生活浪蕩千年詠流傳的聲望，笑）第一次他娶了他養父的心腹、他一度的政治同盟和后來的對手馬克安東尼的女兒克勞迪婭，但這是一場雙方心知肚明的政治聯姻（安東尼同樣娶了奧古斯都的姐姐屋大維婭），后來因為倆人鬧掰，他把（因為成婚年紀太小）尚是完璧之身的克勞迪婭送還給了其母親身邊。第二次他娶了斯克里波尼亞，因為她是塞克斯都·龐培（前三頭同盟中的最強者格涅烏斯·龐培的兒子）妻子的姑母，他想借著這段婚姻和龐培家加強聯系。但遺憾的是后者已然和安東尼結成了同盟，于是當她生下了奧古斯都的獨女茱莉亞后，他便果斷和其離婚。第三次他和曹老板估計很有共同語言，因為據傳他對當時還懷著孕的提比略·克勞狄·尼祿（記住這個名字）的妻子莉薇婭一見鐘情，當天兩人就痛快和原本的伴侶解除了婚姻關系，另結良緣。——這已經不是□□的問題了，是還懷著孕的□□的問題吧？？】曹cao：……啊，這，額……饒是曹cao經歷過那么多的大風大浪，在聽到后世人毫不客氣地戳穿他好□□的癖好后，那張能夠泰山崩于前而不改的面皮，都狠狠抽搐了幾下。曹cao：難道就不能尊重一下個人癖好嗎？！□□多好啊！那可是成熟穩重包容大姐姐的魅力！用后世人的話來說，他們這年頭結婚太早了，□□的年齡段才應該是正常的婚戀年齡啊！他很正常的審美啊！——當然，還懷著孕的都收，他在這方面愿意對這位奧古斯都甘拜下風。【所以事實其實是，克勞狄家族在元老院向來名望很高。盡管提比略·克勞狄·尼祿和莉薇婭的家族都曾經站在凱撒和奧古斯都的對立面，但他此時需要緩和矛盾以及他們家族的聲望，他們需要得到政治上的寬恕與庇佑。是的，又是一場政治聯姻。而奧古斯都和莉薇婭也同樣沒有子嗣。】這個理由比起前面的對懷孕□□一見鐘情，就顯得合理太多了。不少人瞬間松了口氣，感覺話題從狗血言情劇回歸到了正常的政治頻道。劉娥點點頭，用一種頗為欣賞的目光看著光幕上名為莉薇婭的女子。