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“七娘子對(duì)玄學(xué)亦有興趣。”

裴迆忽來一句，幸而未再稱她姜家妹妹。

姜佛桑停步回頭，不解他何有此問。

視線下移，凝神細(xì)聽，原來眾文士的話題已從家國(guó)情懷轉(zhuǎn)到了萬物與虛無。

沒有琴聲相擾，倒是勉強(qiáng)能聽個(gè)囫圇。

姜佛桑搖頭：“妾比較庸俗，只管得腳下三分、腹中饑飽，管不得生命起始、萬物本末。”

裴迆負(fù)手而立，和她一樣望著下方：“越名教而認(rèn)自然，玄學(xué)不好？”

姜佛桑本不想再多言，但裴迆半側(cè)過臉就這么看著她，風(fēng)采奪目，艷光逼人。此時(shí)退縮，倒顯得她居心不正。

“好，怎么不好呢？百家爭(zhēng)鳴總是好的。順乎自然本性，放開思想禁錮，亦是好的。

“然好的東西要放在適宜的地方，才能稱其為好，就像有些人是天生的思想家、理論者，而思想家、理論者卻并不都適合掌權(quán)柄。

“于書齋之中仰望星空，大雅亦大善，然居于廟堂之上，從政者不能只仰望星空，也要低頭找找腳下該走的路。”

就譬如下面侃侃而談的這些人，滿口民生疾苦，又有幾個(gè)真正知曉稼穡艱辛？

莫說起一撥土、耘一株苗，怕是幾月當(dāng)下、幾月當(dāng)收，都一無所知。

要命的是，這些不務(wù)實(shí)的文士中，絕大部分都身居高位，不是名士便是顯宦。

他們一邊吟風(fēng)弄月、追思人生，一邊操弄政治、把控朝堂，國(guó)政民生就這樣或直接或間接地掌握在這群人手中。

大燕破敗，勢(shì)不可免。

裴迆不無贊許地點(diǎn)頭，“玄學(xué)初興，前人還只是靠放誕不羈的行徑來掩蓋與時(shí)局不相容的痛苦，借以與名教禮法相抗。今人則多是因放誕而放誕、為叛逆而叛逆，未免有嘩眾取寵之嫌。”

“不過。”他話鋒一轉(zhuǎn)，“居官無官官之事，處事無事事之心，曠達(dá)放誕，不拘禮俗，似乎也頗為世人稱許。”

“既身居重任，何得言不豫世事？既不豫世事，豈非尸位素餐？”姜佛桑面露輕哂，側(cè)首反問，“世人指的是世家之人，還是那些餓著肚子的民庶？”

士人茍全祿位，卻競(jìng)談玄理、不習(xí)武事，不為家國(guó)謀發(fā)展，更不為百姓謀福祉，毫無執(zhí)政者的責(zé)任感可言，最終的結(jié)果就是誤國(guó)誤民。

裴迆原本只是隨興一問，倒沒想到她有此番見解。

“你既如此排玄，那對(duì)于儒學(xué)，又有何高見？”

臧否人事在時(shí)下是一種潮流，是以姜佛桑談及玄學(xué)相關(guān)無所顧忌。

但是談儒……且不說班門弄斧，當(dāng)著儒宗傳人的面，不夸只貶，似乎也不太好。

裴迆看出她的顧慮，大度一笑：“何必拘俗，愿有一聞。”

既如此，姜佛桑也不再客氣。

她指了指下方，文士之一正由玄學(xué)談及儒學(xué)，他言辭尖銳，猛烈抨擊儒學(xué)之弊，聲調(diào)十分高昂。

“儒學(xué)未必真如他所言，只為開榮利之途、舍本逐末。然他亦未全錯(cuò)。凡事都有兩面，儒學(xué)可修身養(yǎng)性齊家治國(guó)，但天地君親、父父子子……”

姜佛桑及時(shí)打住，換了個(gè)更容易被人接受的說辭。

“便連穿衣著襪都講究貴貴尊賢而明別上下之倫，好似不明白上下之分，就治理不好天下。”

禁錮庶民的思想、捆綁庶民的手腳，這固然為位高者所喜。倘有一日位高者淪為上下的“下”，你看他還喜不喜？

“所以說，凡事不可太盛，太盛總不是好事。禮法自有其存在的土壤與必要，而表里不一行為卑鄙卻自命為君子的貴胄，就好比言行高度分離的虛假名教，遭人痛罵似乎也無可厚非……”

“你！”裴迆還未如何，他的侍從倒驚呆了，也氣極了。