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岐州。

扶風縣。

漢朝時，為了維護京師的安定，地處京畿之地的關中腹地被一分為三，分別設立了京兆尹、左馮翊、右扶風，合稱關中三輔，扶風縣名由此傳下。

如果再往前推千年，這里還是周人早期的都邑，不遠就是鳳鳴岐山，西周王朝正是在這片土地上，建立了最早的城市、宮殿和宗廟。

李彥此時就走在扶風的街道上，感覺自己活了過來。

他曾經以為喝這個時期的茶湯，是最考驗自己的事情，但很快才發(fā)現，古代趕路才是真的折磨人。

尤其是跟著大部隊行進。

此番涼州都督裴思簡帶隊，與內衛(wèi)閣領丘英、武德衛(wèi)李彥等一起回京述職。

名義上護送吐蕃使節(jié)團，實質押送涼州要犯賈思博等一干吐蕃暗諜。

一群八百多人，浩浩蕩蕩的從涼州出發(fā)，過蘭州、天水，歷經半個多月，終于抵達關中。

由于李彥也是朝廷官員，路上不能隨意走動，又要看護罪犯，每日過得枯燥單調，練武都不方便。

好在抵達岐州驛館，終于可以將使節(jié)團轉交給長安來的衛(wèi)隊，李彥算是解脫了。

于是乎，在上廳的房間簡單安放了行李后，他立刻帶著幾個親隨出來逛逛。

岐州的人流顯然沒有涼州繁華，但街上的僧侶明顯變多，臉上帶著虔誠之色，往一個方向匯聚。

扶風縣在后世是考古名地，出土了大量的西周青銅器，還有一個佛教圣地，是國家5A級景區(qū)，代表了世界級的品質。

李彥順著僧侶行進的方向，很快就看到連綿的寺院，隱約還能見到一座高塔，自中央拔地而起：“那就是法門寺了吧！那座高塔是舍利塔？”

身后一路跟隨的丘神績趕忙充當導游：“六郎慧眼如炬，這座法門寺建立于東漢末年，那個時候佛教剛剛傳入中原，因此也被稱為關中塔廟始祖。”

“這寺院在周魏之前稱作‘阿育王寺’，隋文帝時改稱‘成實道場’，到高祖才改名‘法門寺’。”

“而那舍利塔里，供奉著的可是佛祖釋迦牟尼的真身舍利。”

丘神績望向舍利塔，神情中浮現出敬畏：“當年寺內不幸遇了火災，一片沖天火光后，舍利塔燒得就剩下塔基殘垣了，唯獨供奉佛骨舍利的臺座安然無恙，連一絲焦枯的痕跡都沒有……”

李彥眉頭一揚：“還有這事？”

“絕對是真的！”

丘神績言辭鑿鑿：“顯慶五年時（660年），圣人迎舍利于東都洛陽，供養(yǎng)三年，我那時還小，有幸沐浴在舍利的佛光下，頓時覺得滿身祥和，原本多病的身體也康健許多。”

“確實神異……”

李彥敷衍的應了一聲，心中不置可否。

佛教經過南北朝的大興，在許多世族心中根深蒂固，給孩子起名用字，都是用佛學。

別的人就不說了，他的爺爺李靖，字藥師，就是標準的佛學取字，希望得藥師佛庇佑。

而這舍利塔里的指骨涉及釋迦摩尼，傳得再神乎其神，都不為過。

現在這個時期還好，到了晚唐，那迎佛骨的場面，才叫狂熱。

文武百官和豪族巨富爭施金帛，四方百姓扶老攜幼前去瞻仰，有不少人甚至當場斷臂截指，就為了表示對佛的虔誠。

丘神績也是信佛的，見李彥似有興趣，談興大起。

李彥通過他的講述，還知道舍利被迎往洛陽的同時，被大火焚燒的寺院也開始重修。

為了表示重視，李治帶頭打賞了5000緡錢，5000匹絹，對應后世人民幣大約一千五百萬，再號召大臣捐物獻錢。

我捐了，你們隨意。

誰敢隨意？

所以短短十年不到的時間，法門寺就從一片大火后的廢墟，變成了如今恢宏連綿的廟宇，舍利塔也聳立起來。

正想著呢，前方傳來喧嘩聲，李彥再走幾步，卻見一個唇紅齒白的僧人，被幾個精壯的僧人圍住，氣氛緊張。

“鳩摩羅？”

這位性情高傲的吐蕃小明王，自從吐蕃大使死時露面了一回，就在使節(jié)團中深居簡出。

李彥曾經遠遠見過他幾次，都是在勤練印法，頓時感到壓力，也趕緊找了塊地方練武。

如今鳩摩羅卻來到法門寺前：“聽聞中土參禪講法，大開方便門庭，廣運慈悲舟楫，小僧特來拜會，為何阻我于門前？”

法門寺的知客僧也很圓滑：“閣下遠道而來，敝寺自當歡迎，然身屬使節(jié)，需入西京取了公驗，我等才好接待。”

鳩摩羅并不離開：“佛無國界，普渡眾生。”

知客僧答道：“佛無國界，人有國屬。”

“不愧是皇家寺院，有水平啊！”

李彥看得暗暗好笑。

吐蕃使節(jié)團來大唐國內，不是追求動武，真刀真槍拼殺那是軍隊的事情，他們的職責除了外交談判，是在其他領域贏過大唐。

比如馬球。