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在說出“姜氏文書管理法”的時候，謝玉軒就完全接受了現(xiàn)在的身份，也認可了自己確實生活在南宋。

既來之則安之，如果無法改變，那就接受。既然老天爺選擇了他，那就不能辜負老天爺。

準備離開府治時，謝玉軒去了趟后面牢獄，也就是臨安府大牢。

押司要經(jīng)手獄訟案件，也會與犯人、獄卒、仵作、捕快等打交道。

謝玉軒要見的不是犯人，也不是獄卒，而是仵作。

仵作是檢驗命案死尸的人員，是這個時期的法醫(yī)。

我國歷史悠久，有關(guān)醫(yī)學(xué)在案件中應(yīng)用的記載很多，比如《漢書·刑法志》中說：“周官有五聽，八議，三刺，三宥，三赦之法。”

所謂五聽，指的是：辭聽、色聽、氣聽、耳聽、日聽，也就是要觀察受審者的語言、顏色、氣息、聽覺和視覺，這是最初級的法醫(yī)學(xué)觀察法。

當然，宋代也有世界最早的、系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)著作《洗冤集錄》。作者是我國偉大的法醫(yī)學(xué)家，甚至稱是上是法醫(yī)學(xué)鼻祖的宋慈。

可惜，宋慈現(xiàn)在才六歲，距離洗冤集錄的出版，也還有五十多年。

作為現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)的高材生，謝玉軒對《洗冤集錄》的內(nèi)容非常熟悉，很多內(nèi)容都能倒背如流。

《洗冤集錄》有檢覆總論、驗尸、四時變動、論沿身骨脈動及要害去處、自縊、被打勒死假作自縊、溺死、驗他物及手足傷死、自刑、殺傷、火死、湯潑死、服毒、病死、跌死、塌壓死、外物壓塞口鼻死、雷震死以及其他各種傷害死等53項，基本上具備了現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)的主要內(nèi)容，并對犯罪、犯罪偵查和傷害保辜等，也有論述。

如果以后能碰到這個時代的宋慈，倒可以跟他聊聊。給洗冤集錄加點現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)內(nèi)容，想必傳到后世時，會更加令人驚嘆吧。

仵作跟押司一樣，也是子承父業(yè)，很多地方的仵作更是一脈相承。

押司是頂父輩的職，而仵作更需要經(jīng)驗，只要子輩成年，就可以跟著父輩學(xué)習(xí)，慢慢積累經(jīng)驗。

“老羅呢？”

臨安府有兩個仵作，羅甲和羅禹蒙，是一對父子，羅甲四十來歲，技藝也是傳自父輩。

“打酒去了，謝先生有事？”

回話的是老羅的兒子小羅，羅禹蒙，二十出頭，方面大耳，已經(jīng)有數(shù)年仵作經(jīng)驗。謝玉軒取董懿涵而代之，已經(jīng)傳遍了整個府治，哪怕不怎么與人交往的小仵作，也聽說了此事。

“你這有礬土嗎？”

羅禹蒙一臉茫然：“礬土？”

“對，或者叫鐵礬土。”

羅禹蒙搖了搖頭：“沒有。你要這個干什么？”