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“我有兩個疑問想請教：第一問、修禪定寺所需錢財，是動用國庫還是圣人內帑？第二問、人力是來自徭役還是雇傭？”就在楊廣急思對策時，楊集詢問道。

“禪定寺乃是為母后祈福，豈能動用國國庫、役丁？錢財主要來自父皇內帑，另外一部分，是我們皇族兒女捐贈；人力也是雇傭為主。總之這一切，都不會出現勞民傷財之事。”楊廣見楊集出來拖延時間，頓時松了口氣，在答復之余，也在苦思對策。

“既如此，此寺完全是圣人花自己的錢來紀念文獻皇后；同時也是我們皇族子弟盡人子人侄之孝。”雖然對泛濫成災的光頭佬沒有好感，可這禪定寺是為了紀念敬愛的大伯母，意義截然不同，既不是耗費國力，收納自然也是真高僧，楊集沒有反對的理由，朗聲道：“反對修寺的大臣們，夫妻情深、子女孝順不是傳統美德嗎？你們是希望皇族無情、不孝？還是你們信奉無情、不孝之道？”

楊廣聽得眼睛一亮，也恨不得給自己一耳光，自己想得太過復雜，反而越想越陷入了反對大臣的迷霧，竟然連最基本的行孝之道都忘了，真是該打。

“這和情義、孝道無關，而是奢侈的問題。”薛道衡搖了搖頭，說道：“如此靡費巨大、勞民傷財的修建一座寺廟甚是不妥。”

“太子剛才也說了，土石、木材、人力費用皆是私人錢財，與國庫無關，何來勞民傷財之說？”楊集說道：“而且大家拼命賺錢，不就是為了買到自己想要心儀的東西么？現在這座禪定寺，就是皇族想要買的東西，道理就跟薛公購買筆墨紙硯相同，你不準皇族修禪定寺，就跟我不準你買筆墨紙硯一樣。”

“衛王此言差矣！”薛道衡肅然道：“一絲一縷來之不易，皇族身為天下表率，更當心念物力維艱，為自身為楷模。豈能開奢靡之風？”

“也就是說，身為衛王的我，自己的錢也不能亂花了？”楊集只是反問之句，意思是說我的錢我自己支配，關你屁事。可是薛道衡理所當然的點頭道：“正是如此！”

大殿里的人都愣了，這世道竟然有這么不講理的人？

楊集臉色難看，強忍下罵娘的沖動，問道：“比如我有萬貫，如果我不花的話，那么請問薛公，這錢在哪兒？”

薛道衡說道：“那萬貫錢自然在你家里。”

楊廣不知楊集為何把問題轉到了勤儉節約，在他看來，這是必輸無贏之事；連楊堅也看著楊集，和所有人一樣，饒有興致的看這一老一少斗嘴。

論起口舌之利，滿朝文武還真就沒有幾個能比得過薛道衡呢，只因他有理有據，讓你無話可說，從來不是為了反對而反對。

眾目睽睽之下，只見楊集說道：“薛公說得沒錯，如果不花，這一萬貫錢的確是省下來了，準確來說，是在府庫積灰、發霉、生銹，跟石頭一般毫無用處。如果我用來修園子，薛公知道這錢會到哪里嗎？在貧困潦倒的石匠、木匠、磚瓦匠、泥水匠手里；在砍伐工、采石工、礦工、勞工、搬運工的手里。”

楊集繼續說道：“如果這些人分不到這些錢，這些人可能因為沒錢買米餓死、沒錢買衣御寒凍死、沒錢買藥病死。當這萬貫錢花出去，我可以得到想到的園子，他們也有錢吃飯、穿衣、看病，可謂是錢盡其能、各取所需、各有所獲、皆大歡喜。現在請薛公回答我，奢侈到底對是不對？不對的話，理由又在何處？”

薛道衡楊堅、楊廣、楊素、薛胄等等文武百官盡皆一臉呆滯。

歷朝歷代都提倡勤儉節省、反對奢侈浪費，可是按照楊集邏輯來看，奢侈好像不僅沒錯，反而利國利民。難道說勤儉節約不對？

楊堅、楊廣、楊素等等時代精英全都想不明白了。

薛道衡絞盡腦汁想反駁，卻發覺自己無言以對。

“窮奢極侈肯定有錯！因為許多王朝便是因為昏君窮奢極欲而國破家亡。可是聽衛王這么一說，窮奢極侈好像也沒錯。這是為何？”薛道衡絞盡腦汁也想不明白，可他是個真正的學者，不懂就問、不恥下問是他最大的特點。而這，也是大家共同的疑問，一雙雙求解的目光都看向了淡定的楊集。

“窮奢極欲要有幾個前提，首先是用來窮奢極欲的錢，必須來源正當。其次、窮奢極欲不能損人利己，許多昏君便是為了滿足自己奢侈的生活，過度壓榨民力，把天下弄得民不聊生，才迫使活不下去的百姓揭桿造反，弄得天下熄煙四起。”

說到這里，楊集忍不住看了認真聆聽的楊廣一眼：“如果窮奢極欲的昏君把規定的徭役用完，再用來源干干凈凈的錢糧，聘請勞工建都城、建行宮、修長城、開官道、挖運河，那便是自主自愿、公平公正的交易了，最后昏君有了壯麗的宮殿、雄偉的長城、便捷的官道和運河，百姓通過出售勞力得到了自己想到的錢糧，結果不僅皆大歡喜，還能達到藏富于民的目的。當勞工把錢花了，朝廷又能通過稅收把錢收回來，然后朝廷再去建造城池、官道、運河。從而實現良性循環。”

“好個藏富于民、好一個良性循環！然后呢？”不是楊廣要說是近似拍馬屁的廢話，而是他實在受不了楊集的眼神了，因為楊集每次說到昏君的時候，都會看自己一眼，搞得他都覺得自己是那個窮奢極欲的大昏君一樣。