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荒斗界的修行，至少在無定境以下，是不存在延壽效果的。

修行者無法在突破妙境之后增長陽壽，自然也并不存在更加飄渺的陰壽。

但是，超凡的修行者，他們本身的意志與思想，亦遠遠超越了凡人。

對于凡人來說，肉體的死亡即是靈魂的隕滅。

然而對于妙境以上的超凡修士來說，卻沒有那么簡單。.

在荒斗界，極光即為一切超凡靈魂之歸宿，死亡的修士，他們的意志與心靈最后的光芒，會向著北方匯集，匯入極光之中，然后在最絢爛的一瞬間，集中爆發(fā)回歸天地。

也正是因為，在極北之地的最深處，有著這樣瑰麗、神奇的場景，人們甚至可以從極光之中，看到已故的先人，在盡情的釋放輝光，所以才會有僚人崇拜極光之主。

將死亡視作回歸極光之主的懷抱。

而依照小弟葉楚奇所說，極光板的作用只有一個，那就是追逐極北的極光，帶著操縱它的人，去見證所有超凡靈魂最后的燦爛。

“超凡靈魂的最后綻放，也是靈光的最后綻放，對于需要觀摩人性光暈，感受靈動之妙，心靈之妙的妙境修士而言，沒有比極光板更好的法寶了。”

“當然，僅限于荒斗界！”

“拿到極光板，追逐極光，我就能看到數(shù)不清毫無保留，毫無防備的靈魂，在極光中盡情的綻放他們最后的光芒，對于尋常修士來說，所需較長時間才能達成的積累，對我而言可能不過是一瞬的收獲，我甚至可以因此在妙境，也積累出遠超尋常想象的底蘊。”葉楚蕭依照記憶中的指示，走到三座雪山的中心。

上百道紙符疊層的千紙鶴從葉楚蕭的袖子里飛出來，然后排列成八行，沒入那依舊狂躁的暴風雪中。

這些紙鶴會在半空中組成攻防一體的符陣。

不僅會掩蓋開啟寶庫時的異樣，如果有人靠近或者闖入，它們都會生效，驅(qū)逐來者。

再將十幾道更強一些的玉符打入雪地之中后。

葉楚蕭終于用真氣激活了手中的傳國寶璽，玄銅制成的寶璽從葉楚蕭的手掌中飛起來，狠狠的砸向大雪覆蓋的地面。

地面勐烈的震動起來。

厚實的雪層劇烈的晃動，然后裂開了一個深深的大口子。

陣法的靈光從地底沖起，籠罩在了葉楚蕭的身上，似乎在分辨他的氣息。

檢測到葉楚蕭身懷李氏皇族的氣息之后，陣法拖拽著葉楚蕭，進入了一處被特意開辟出來的陣法空間。

空間整體看起來，就像是一個冰封的結(jié)晶體，時刻透著刺骨的冰寒。

一面面的冰墻上，懸掛著各式各樣的寶物。

一瞬間，倒也似乎能讓人看的眼花繚亂。

即便是經(jīng)歷過六扇門寶庫的數(shù)次考驗，葉楚蕭初入這寶庫，依舊免不了心跳加速。

這種隨手可拾寶的心情，大概和許多人喜歡看趕海視頻的原因差不多。

大量的兵器、鎧甲、法寶、丹藥，以及一些繪制好的符箓，制作好的陣盤，連同更多由機關(guān)師制成的大型攻城、對敵器械，都陳列在這寶庫之中，分門別類，莊嚴肅穆。

其中大型的攻城、對敵器械，占據(jù)了寶庫的三分之二。

這也很好理解，這些大型的攻城、對敵器械，對尋常修士無用，但對于一個國家來說很有用，而且因為體型龐大，通常普通的儲物工具，無法將它們攜帶走，即使是能攜帶，也只能攜帶一兩件，對整體局勢，沒有什么太大的幫助。

葉楚蕭將元陽礦石處理之后，儲物手環(huán)里就空出了一大片。

攻城器械雖然裝不進去，但是那些強力的法寶、珍貴的丹藥、儲存的符箓等等，可以大裝特裝。

打開寶庫后排的一口口大木箱子。

箱子里一整箱、一整箱的精品靈玉正在熠熠生輝，閃的葉楚蕭眼暈。

葉楚蕭難以在一瞬間，估量出此處藏了多少靈玉。

只能感慨，果然是一國之收藏，即使是北秦這樣的半島小國，多年的悄然積累，也不容小覷。

再深化聯(lián)想，大恒千年又積攢了多少家底？

沒的說，繼續(xù)收！

收繳一番后，葉楚蕭幾乎取走了整個寶庫里，最精品的那一批寶物。

至于堆積成山的金銀財物、古董字畫、奢靡珠寶，還有足有組裝一個數(shù)千人精品修士隊伍的裝備，葉楚蕭也只是選擇性的挑選了一些，放入之前于造化之船上購得的備用儲物工具。

不過這些儲物工具的裝載能力有限，其實也放不了多少東西。

比起葉楚蕭慣用的儲物手環(huán)，都大有不及。

儲物工具的本質(zhì)，是在堅固的材料內(nèi)部，刻畫須彌陣法，將一個狹小的內(nèi)置空間，通過陣法結(jié)合符文的方式放大，葉楚蕭的儲物手環(huán)，在符文技術(shù)點的極高的海島世界，已經(jīng)算是頂級貨色，自然尋常的儲物工具，是不能比的。

即便如此，其儲物空間，也只是相當于半個籃球場那么大。

當然，通常的儲物工具，是無法進行套娃的。

一個儲物工具里，放置更多的儲物工具，用來充當移動的人形寶庫，這個想法很好，但很難實現(xiàn)。

須彌陣法之間會存在相互干涉的效果，如果近距離內(nèi)放置太多，會彼此牽連，導致陣式紊亂。

至于那些擁有更強儲物效果，甚至是容納一小方天地的法寶，確實是存在的，但其基本結(jié)構(gòu)與成型原因，就和一般意義上的儲物工具已經(jīng)不太一樣了。

它們不再是依靠在材料內(nèi)刻畫須彌類陣法而存在。

而是因其材料、成因本身的不同，而天然不凡。

比如大恒皇室就保有一口上古巴蛇皮制成的人種袋，不僅可以容納大量的死物，還能容納活物。

只要有高手攜帶人種袋移動，數(shù)千上萬人的隊伍，可以在極短的時間內(nèi)，出現(xiàn)在世界的任何地方。

這也是大恒幅員遼闊，卻能時刻鎮(zhèn)壓各地叛亂的原因之一。

它所依賴成型的，便不是須彌陣法的刻錄，而是上古巴蛇本身的肉身神通。

即使死了的上古巴蛇，被人扒了皮，它的這項肉身神通，也被人以手段保留了大半，殘存在那一身的鱗皮之上。

這樣的寶物，與普通的儲物工具，有著絕對意義上的差距。

葉楚蕭現(xiàn)在雖然小有家產(chǎn)，但要想購得這樣的寶貝，還稍微有些力有不逮。

直接花道韻在造化之船上購買，太不值得了。

葉楚蕭掏空現(xiàn)在的家底，可能能換得一個比較低端的類似物品，但本質(zhì)上它只是輔助修行需求的道具，將家產(chǎn)全部投入，大可不必。

“沒有李氏皇族秘傳的修行典籍，也沒有極光板，以及真正壓箱底的好玩意···看來這寶庫里，還有密室。”葉楚蕭打量著寶庫的四周，尋找著還可以隱藏的密室。

至于李尚誠的記憶里，并不存在寶庫內(nèi)的具體結(jié)構(gòu)與環(huán)境。