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果然。

大師講到了八敬法，講到了男尊女卑，講到了社會(huì)譏嫌和外道攻擊，講到了女性加入佛教后，眾多社會(huì)問(wèn)題的改善和尼僧這個(gè)職業(yè)出現(xiàn)后，對(duì)男權(quán)社會(huì)的正向推動(dòng)和女性可以在嫁人和為母之外做出另一種選擇的重大意義。

世間宗教沉淀千百年，幾乎都將厭女根植于文化內(nèi)核，雖然佛教也不例外，但至少，釋迦摩尼向女性敞開(kāi)了第一扇宗教生活的大門(mén)，意味著女性自此，多了一個(gè)獲得更多獨(dú)立性的機(jī)會(huì)。

父權(quán)之下，連自己的獨(dú)立都只能靠別人的施舍，你還不得不承認(rèn)這種施舍確實(shí)是推動(dòng)女性思想進(jìn)步和身體自由的一環(huán)，現(xiàn)實(shí)真的很諷刺。

“部派佛教時(shí)代，般若經(jīng)典生大乘佛教，無(wú)物可以自足而知萬(wàn)法為一，五蘊(yùn)皆空則境空，空不滅境，空境為二，空不離境，境不離空，境性自空。是以……”

這段木若真心聽(tīng)著有點(diǎn)繞，俗稱(chēng)沒(méi)明白，像在聽(tīng)天書(shū)。

空，空，空，空什么空？

她只知道四大皆空，色即是空。

又是一段長(zhǎng)經(jīng)，木若左耳進(jìn)右耳出，明明大師講的是中文，她偏偏聽(tīng)不明白，像極了大一剛?cè)雽W(xué)時(shí)坐她旁邊聽(tīng)大馬老師全英文講專(zhuān)業(yè)課，卻一個(gè)字都沒(méi)聽(tīng)懂還偏頭問(wèn)她的英國(guó)同學(xué)。

終于到了她能聽(tīng)懂的部分。

“無(wú)物可以自足而知萬(wàn)法為一得以擬人化，最高智慧般若被視為具有女性特征，這種仁慈母性力量，才能救眾生于無(wú)名痛苦業(yè)與輪回之外，由此般若波羅蜜多成為諸佛之母。諸法性空，自然無(wú)男女相，但眾生以妄想心而視，歧視女性等分別念則生于此……”

“大小乘佛教并存之期，《大毗婆沙論》點(diǎn)化眾生可以積累福報(bào)之式達(dá)三十二相，將十善業(yè)行于百思，自此，女性亦可達(dá)三十二相。《盛鬘經(jīng)》有載，勝鬘夫人終去女身而獲成就……”

女性成佛了啊，思想進(jìn)步了啊，可她放棄了什么，女身。

諷刺。

“《阿閦佛國(guó)經(jīng)》有載，阿閦佛是諸佛凈土中唯一有女身現(xiàn)的凈土，此間女身德行兼?zhèn)洌嗪脠A滿，比世間女性尊貴百千萬(wàn)倍。無(wú)疲憊不懈怠，于安穩(wěn)無(wú)痛中生產(chǎn)；無(wú)煩惱苦痛，身體只有香味而無(wú)臭味；雖是女相卻非俗世女身，更無(wú)柔弱扭捏之態(tài)，無(wú)容色惡劣語(yǔ)言卑下之丑，無(wú)喜邪事好長(zhǎng)舌愛(ài)播弄是非之缺，而具頗多德行……”

“什么叫非俗世女身？”木若自言自語(yǔ)，只有氣沒(méi)出聲。