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二十八天我當(dāng)然知道，佛家以須彌山為中心，四周圍繞四大州九山十海。一座須彌山分欲、色、無色三界，共二十八天，欲界六天，色界十八天，無色界四天。人界僅僅高與畜道，餓鬼道與地獄罷了。

瞎子笑了笑，說：“在薩滿教里，將這三界代指宇宙上、中、下三個(gè)世界，但三界皆苦，皆是些流轉(zhuǎn)沉溺與生死輪回的迷妄眾生，且劫數(shù)仍在，但佛經(jīng)里說，萬物與有情世界不斷往復(fù)四劫，成、住、壞、空循環(huán)往復(fù)，四劫合稱一大劫，一個(gè)世界從形成到萬物虛空，再待世界又成，反覆生滅，一周期大概要十二億八千萬年，你覺得像什么？”

這就像解密游戲，你沒有任何線索，只能用所有的可能性去套，如果全部條件都能套中，那么那答案不一定是唯一答案，但有可能是正確的答案。

我猶豫了一下，才說：“地球都四十幾億年了……”能感覺瞎子墨鏡下的白眼翻了翻，瞥嘴道，“你都兩千來歲了，不是還這么傻？”我登時(shí)站起來隔著桌子就想抽他，今天一天說話夾槍帶棒的，我是招他惹他了？結(jié)果小哥輕輕扯了我一把，我才憤然罷手。

但我明白他的意思，時(shí)間只是個(gè)相對(duì)概念罷了，或多或少其實(shí)沒有什么具體意義，只聽他接著說，“但是這一切和天文學(xué)的發(fā)現(xiàn)比較起來，就很有意思了。

組成銀河系的四條懸臂就如同四大州的所在，須彌山就是銀河中心的引力黑洞，太陽圍繞須彌山轉(zhuǎn)動(dòng)，離我們最近的部州差不多有五萬光年的距離，而這里——”他果真掏出手機(jī)，戳了幾下轉(zhuǎn)過來給我看，一行黑體字新聞赫然寫著“NASN表示，利用繞地球軌道飛行的費(fèi)米伽瑪射線太空望遠(yuǎn)鏡，科學(xué)家在銀河系中心觀察到了過去從未發(fā)現(xiàn)的、跨度為5萬光年的天體結(jié)構(gòu)，可能是人們首次在銀河系中心發(fā)現(xiàn)黑洞活動(dòng)的證據(jù)……也或許是因恒星形成時(shí)爆發(fā)出的氣體而產(chǎn)生……”

我只覺得背后發(fā)涼，四條旋臂……若一個(gè)銀河系便是一個(gè)婆娑世界，那佛祖胸前的卍字豈不是對(duì)旋臂最形象的描繪？

小哥看著我道：“應(yīng)該還有別的世界。”

瞎子點(diǎn)頭附和道：“佛教對(duì)宇宙時(shí)空的了知已經(jīng)超越了時(shí)代，只是線索全部泯于經(jīng)海，真正的意圖已經(jīng)很難會(huì)意了，就比如描述往生之后的極樂世界，又像東方藥師如來的琉璃世界，民生物質(zhì)豐富，一切隨心所欲，也就是說，他方世界是存在的。”

佛國凈土，豎窮三際，橫遍十方，無始無終。

第65章

我突然明白了瞎子之前問我“會(huì)變成什么樣子”到底指的什么。

如果這些關(guān)于二十八天的經(jīng)文背后所描繪的真的是平行世界，那就意味著世界存在著無限多個(gè)可能性，如恒河沙數(shù)。宇宙浩瀚廣大，佛教總講世界無量無邊，眾生無數(shù)無盡，真是應(yīng)了那句不可說。

不可說。

“地居天男女情事同人間無異，夜摩天便知節(jié)制，兜率天意為知足，初禪天不食人間煙火，二禪天只有意識(shí)而無五感，三禪天只剩意識(shí)……”黑瞎子笑著說了這一串，手指頂了頂眼鏡，問我，“是不是很熟悉？”見我不語，他又加了一句，“當(dāng)然，一切都只是推測(cè)而已。”

我說：“又或者是指永生者的某種狀態(tài)？我剛剛遇到小哥的時(shí)候，他確實(shí)是對(duì)外界沒什么反應(yīng)的，要說不食人間煙火……食物對(duì)我們確實(shí)早不是必需了……”

小哥插了一句，“還有西王母，我們找到他的時(shí)候他幾乎像塊石頭。”

我點(diǎn)了點(diǎn)頭，若是陷入純意識(shí)狀態(tài)，對(duì)外界的一切確實(shí)是不會(huì)有任何反應(yīng)的，而如今想想，我們能等到他偶然清醒的那一刻，簡(jiǎn)直如同神跡。

瞎子突然冒出來一句：“時(shí)間只是人的幻覺。”我們齊齊抬頭看他，結(jié)果他笑著說，“不是我，這是愛因斯坦說的。”

“你還知道愛因斯坦？”

“我還去過愛因斯坦故居，”他皮笑肉不笑的，“寫出相對(duì)論的地方。”

小哥曾對(duì)瞎子有一句評(píng)價(jià)，說其人“深不可測(cè)”，我盯著面前人的墨鏡，喃喃的問了一句：“你到底是什么人？”

他難得面色嚴(yán)肅起來，咳了一聲才說：“好人。”

我在失去原本記憶之后也是上過大學(xué)的，但確沒有參加過高考的印象，當(dāng)然我也很難想像自己和一群十幾歲的高中生坐在一起念書備考的情形。那不過是一所三流大學(xué)，我還是走讀，每日回三叔家住，稀里糊涂就混了四年。

但基礎(chǔ)理論我還是知道些皮毛的，真實(shí)的宇宙時(shí)空是多維的，時(shí)間與空間相互依存，沒有絕對(duì)獨(dú)立的空間與時(shí)間。按照這個(gè)說法，那么佛經(jīng)中欲界天人皆有天眼天耳，能見過去，知未來，來無所來，去無所去，這種情形用四維空間便很好解釋了。

人界處于三維，而天界是四維，其上還有更高維度的可能性，如來非過去佛，非未來佛，那便已經(jīng)超越了空間與時(shí)間維，不受時(shí)間的束縛與限制，依然還是相對(duì)論的思想。《金剛經(jīng)》上有句著名的揭語’過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得‘，若是按照禪宗的解釋大概又是色既是空空既是色那一套，但若是代入相對(duì)論？

我問了一句，小哥一語中的。

“任何關(guān)于過去、現(xiàn)在、未來的時(shí)間觀念都是虛幻的，不存在即是不可得。”

他說話的表情莊嚴(yán)，甚至有些凝重，瞎子也斂了笑意，那一刻桌上的氣氛無比學(xué)術(shù)肅穆。而這只不過是太平常的一個(gè)夜晚，宏觀的宇宙與現(xiàn)下瑣碎的人生糾結(jié)于一處，換了個(gè)角度再看，世界竟是如此盛大的鋪陳與眼前，我從心底生出些隱秘的希望，或許真的有希望。

但是不可說，我們?nèi)四瑢?duì)視良久，我的手甚至有些顫抖。