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傅玄星等人帶著一群昏迷的修士回來。

只見衡華閉目站在船頭，周瀟和嘯魚小心守在一側，不敢打擾。

傅玄星：“他……他這是干什么？”

“頓悟。”

周瀟看著伏衡華，轉問伏向風：“這位小友的天賦也是慧心？”

伏向風垂眉低頭，淡淡道：“慧心在我家是難得的天賦。我家這一代，只有一人覺醒。”

所以，并不是？

但周瀟看眼前少年悟性奇高，怎么都覺得，這應該就是傳聞中的“天通慧心”了。在他們這些世外仙門，那可是最適合當傳功長老的人。

過了一會兒，衡華睜開眼，對傅玄星行禮：“多謝。”說完，他轉身往屋內走。

“你要演法，用這個吧。”周瀟扔給他一只巴掌大小的金偶人。

衡華再度道謝，匆匆回屋。

傅玄星：“喂——你這就走了？這些人怎么辦啊？”

嘯魚走過來：“先把這些人鎖起來，等少爺演法完畢再來處置。”

“不能再拿幾個金箍嗎？那玩意挺好用的。”m.

嘯魚嗔怪道：“少爺的緊箍兒總共就那么三個。這些人還不值得使用。”

許文玉聽到只有三個，神色頓時一暗。

這份苦楚，豈非只有自己品嘗了？

……

衡華回屋，玉蟹吧嗒吧嗒跟回來。

心猿遁入金偶人，配合衡華共同參演《造化會元功》。

以師徒五人配對五行，金木土最明顯。西游記常以金公、木母代表孫悟空和豬八戒。而在文中，沙僧有“黃婆”之稱。

黃婆，脾府之神，土也。

至于意馬敖丙以及唐僧江流兒，則難以判定。

丙者，天干之三，陽火也。

意馬，地支是午，火屬也。

江流，顧名思義，水也。

如果從表面看，唐僧為水，意馬為火，分屬應當。

但敖丙為龍，興水。唐僧乃南瞻部洲人士，當為火。而且這樣一來，順應師徒五人間的生克關系。

火克金，即唐僧針對孫悟空。

金克木，即孫悟空克豬八戒。

土克水，沙僧牽意馬。

因此，唐僧和小白龍不論怎么排水火，衡華都能合理套入修行，編撰第四重心法。

但這兩套法訣編出來后，都不算正經的天書層次，只屈居于地典仙訣之列。

顯然，這不該是《造化會元功》的正統修行。

直到剛才看到傅玄星，衡華靈光一閃，才恍然醒悟。

干嘛非要研究師徒五人的五行？

五行之中相生相克，如何定師徒之名？再者，師兄弟三人，師徒一行四人，為何非要把意馬添加進來湊齊五行？

“我原本想著，以師徒四人加上意馬湊齊五行之數。以五行山為陣法，五靈各自占一位，達成五行陰陽循環。卻忘了太極陰陽生五行，乃循序漸進的過程。”

于是，衡華拋開五行之理，以自己的理解重新定義，筑基三重心法的修煉。

唐僧為“太極”。太極生陰陽五行，乃道之根。

三弟子分為三者，卻暗合五行。

沒錯，師兄弟三人便可自湊五行。

除沙僧之外，金公、木母各自再領一道，以備坎離龍虎的金丹調和。

正謂書中三十一回道：“金順木馴成正果，心猿木母合丹元。”

金生水，為坎。木生火，為離。

金公木母調和坎離，何須再用圣僧、意馬相配？

一念動，心猿主動推演《造化會元功》的第二層。

巍巍五行山下，心猿收攝躁念。

圣僧西來，以一道太極之理化開五行山，攝心猿為法力，練精氣神之妙。

看著功法演化，衡華頻頻點頭。

“這就對了。我原本推演的第二重心法，雖然釋放了心猿，但五行山并未破去。這座山遺留在泥丸宮，充作五行大陣的根基。看似為后面鑄丹作鋪墊，實則臃腫笨拙，不復天書之妙。”

現在，憑借一道太極之理破去五行山。心猿脫困作金公，更顯靈動。

緊接著，金偶人的法力升騰為火焰。

三昧火顯，第三重，意馬也。

這一境，借心猿意馬之亂念，加速三昧火的培養。整個過程是先練火，再興水，乃水火相濟之理。

隨著功法推演，金偶人周邊的火氣開始一點點柔和下來。

“唐僧為師，乃太極根。白龍馬作橋，以水火參陰陽。太極借陰陽之橋，自生五行。”

金偶人推演第四重。

意馬化龍，水火兩分。

金公融合水精，以五行相生之理，金生水，水生木，催生木母。

有道：金從木順皆為一，木戀金仁總發揮。一主一賓無間隔，三交三合有玄微。

木母一成，取火精之勢，與金公共掌四行，成就陰陽坎離之相。

衡華喃喃道：“五行之中，金水為陰，木火為陽。而公為陽，母為陰。按照丹術，金公乃陰中之陽。木母為陽中之陰。故抱坎離水火以作金丹，陰陽相合也。”

但除卻水火陰陽外，還需黃婆居中。

正謂：“水火相攙各有緣，全憑土母配如然。”

而火生土，孕養木母之后，黃婆最后顯現。

黃婆又稱黃芽。在丹術中代指金丹初成的那一道靈機。唯有坎離調和之后，才能萌發黃芽，開始結丹。

“金公取火之精，木母得水之精。以悟空、八戒合作陰陽，沙僧從中調和，此乃五行之理。”

至此，三兄弟配合五行，由金而始，由土而終，生生不息。

而三兄弟拜師唐僧，乃五行歸化太極也。

功法推演完畢，衡華放聲大笑。

隱隱然，他聽到九天之上的怒雷。

但雷霆并未落下，畢竟他只把功法主旨演算出來，真正的精細功法需要時日慢慢推敲。