流浪的蛤蟆提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.gzstf.cn），接著再看更方便。

第2章特隆赫姆

（注：北歐城市名。此處借用為星球名）

我無法滿足你對更多關于路西塔尼亞原住民習俗中求愛與婚姻部分的細節的需求，對此我深表遺憾。這一定令你大為惱火，否則你不會申請異星人類學學會批評我對你的研究工作不予合作。

每當以異族學家自許者抱怨我沒能在對匹克尼諾人的觀察中獲取合用的數據時，我就請他們去重讀法律對我的限制。我只被允許帶至多一個助手訪問（豬族）領地；我不能問任何可能揭示人類的期望的問題，以免他們試著模仿我們；我不能提供信息以引導答案；我在他們中逗留每次不得超過四個小時；除了我的衣服以外，我不得在他們面前使用任何的技術產品，其中包括照相機，錄音機，計算機，甚至以人造的筆在人造紙上寫字也被禁止：我甚至不可以在他們不知情的情況下觀察他們。

簡而言之：我不能夠告訴你匹克尼諾人如何繁殖，因為他們選擇不在我面前做這件事。

當然你的研究會被妨害了！當然我們關于豬族的結論會是荒謬的了！如果我們被迫在我們觀察路西塔尼亞土著時所受的那重重限制下觀察你的大學，毫無疑問，我們會斷定人類不繁殖，不按親緣結成家族，整個生命周期都被用來完成從新學生到老教授的蛻變。我們甚至可能推測教授們在人類的社會中有著引人注目的力量。一次有效的調查會迅速地揭示這些結論的錯誤——但是在豬族的例子里，有效的調查是不被允許的，連想都別想。

人類學從不是一門精確科學；觀察者從不像參與者那樣經驗同一文化。但是這些是學科固有的天然限制。阻礙我們，并通過我們阻礙你的是人為限制。按現在的工作進度，我們或許該給匹克尼諾人寄出調查表，然后等他們把學術論文扔回來作為答復。

——

jo?ofigueiraalvarez，（注：皮波的全名）給伊楚利亞星西西里大學米蘭諾校區的佩特羅·古阿塔里尼教授的答復，于身后發表于異族學研究，22：4：49：193

皮波死亡的新聞不只是在本地很重要。它通過安塞波被即時傳輸到所有的大百世界。在安德的異種滅絕后發現的第一個異族把被指定觀察他們的那個人以酷刑殺死了。在幾小時內，學者們，科學家們，政客們，還有新聞記者們開始紛紛表態。

很快得到了一個一致結論。一個在令人困惑的背景下的偶然事件，并不能證明星路議會對豬族政策的失敗。相反的，只有一個人死亡的事實似乎證明現在近乎無為的政策是明智的。因此，我們應該除了繼續以更溫和一點的方式觀察之外什么也不作。皮波的后繼者被指示至多隔天訪問一次豬族，每次絕不超過一個小時。他不得催促豬族回答他們如何對待皮波的問題。它是舊的無為政策的一個增強版。

對路西塔尼亞人的精神狀態有許多的關懷。用安塞波不計費用地給他們送去了許多新的娛樂項目以幫助他們把注意力從這可怕的謀殺中移開。

然后，做了異鄉人們可以做的那點事情之后，大百世界的人們回到他們的地方性事務中去了。畢竟，他們離路西塔尼亞以光年計。

路西塔尼亞以外，在大百世界的五千億人類之中只有一個人感到通稱皮波的jo?ofigueiraalvarez的死亡大大地改變了他自己的生活。安德魯·維金是雷克雅未克（注：冰島首都。此處借用為外星城市名。）大學城里的逝者言說人，這座以北歐文化傳承者而知名的城市，坐落于穿過冰雪封凍的特隆赫姆世界赤道的刀鋒形峽灣邊的陡峭山坡上。時值春季，冰雪正在消融，脆弱的花草追尋著閃耀陽光中的熱力。安德魯坐在陽光明媚的山脊上，被一打正在學習星際殖民史的學生們簇擁著，正半心半意地聆聽著一場關于蟲族戰爭中人類的全面勝利是否構成人類擴張的必須前提的熾熱的爭論。這種爭論總是很快地蛻化成對指揮星際艦隊犯下滅絕蟲族之罪的人形魔怪安德的一頓咒罵。某種程度上安德魯趨向于讓他的思想開小差，這話題并不真正地令他討厭，但是他也不打算讓它吸引自己的注意力。

此時內置于他耳中的象首飾一樣的微型計算機告訴他了路西塔尼亞上的異族學家皮波的慘死，這立刻引起了安德魯的注意。他打斷了他的學生們。

“關于豬族你們知道些什么？”他問道。

“他們是我們唯一獲得救贖的希望，”一個學生說，他受加爾文宗的影響比受路德宗的更深。（注：加爾文宗和路德宗是基督教新教兩大派別，加爾文宗更為苛刻繁瑣。）

安德魯立刻望向學生普里克忒，他知道她無法忍受這種神秘主義的論調?！八麄儾粸槿魏蔚娜祟惸康拇嬖?，即便是救贖?！逼绽锟诉瘶O度輕蔑地說?！八麄兪钦嬲漠惙N（注：原文”raman”，由ra+man構成。），像蟲族一樣?！?

安德魯點點頭，但又皺了皺眉?！澳阌昧艘粋€還不是通用語的詞?！?

“它應該是，”普里克忒說?！霸谔芈『漳返拿總€人，在大百世界中的每個北歐人現在都該讀過狄摩西尼的特隆赫姆的武坦的歷史了?！?

“我們應該但是我們沒有，”一位學生嘆息道。

“制止她的趾高氣揚，言說人，”另外一個說?！捌绽锟诉俏宜奈ㄒ灰粋€坐著就能大搖大擺（注：原文”slut”為雙關語，同時有”大搖大擺地走”和”趾高氣昂”的意思。）的女人?！?

普里克忒閉上了眼睛。”北歐人的語言把部族之外的生物分為4等。第一等叫異鄉人，或外人（注：原文utl?nning，ut+lan+ing，住在外地的人），我們認為屬于我們的世界，但屬于另外的城市或者國家的陌生人。第二等是異族（注：framling）——狄摩西尼只是從古北歐語中的fr?mling變化出來了這個詞。這是我們承認是人，但是屬于另外的世界的陌生人。第三是異種，我們承認是人，不過是屬于其他人種的陌生人。第四個是真正的異類，異生，包括所有的動物，跟它們無法進行交流。它們活著，但是我們無法猜出它們行動的動機或者原因。它們可能是有智力的，它們可能有自我意識，但是我們無法確知?！?

安德魯注意到一些學生被激怒了。他讓他們意識到這一點?！澳銈冋J為你們是因為普里克忒的傲慢態度而惱火，但事實并非如此。普里克忒并不傲慢；她只是精確。你們只是因為你們還沒有讀過狄摩西尼的你們自己人的歷史而感到羞愧，所以你們在羞愧中對普里克忒感到惱火，因為你們的罪她沒有?！?

“我還以為言說人們不相信罪的概念（注：原文”sin”含有宗教意味。言說人為一個無神論的組織，故學生有此問。）呢。”一個慍怒的男孩說。

安德魯微笑?！澳阆嘈牛勾鸂柨?，而你的行為受到那個信念的驅使。所以原罪對你而言是真實的，而要了解你，這位言說人必須相信罪?！?

斯代爾卡拒絕認輸?！斑@些關于什么異鄉人、異族、異種和異生的談話跟安德的異種滅絕有什么聯系？”

安德魯轉向普里克忒。她想了一會兒。“這與我們剛才進行的愚蠢爭論有關。從這些對生人的北歐式分級法里，我們可以看出安德并不真是一個異種滅絕者，因為他毀滅蟲族時我們僅僅把她們看成異生；直到其后多年，當第一個逝者言說人寫出蟲后和霸主時，人類才第一次了解到蟲子們根本不是異生，而是異種；此前在蟲人之間沒有任何理解。”

“異種滅絕就是異種滅絕，”斯代爾卡說?！耙驗榘驳虏恢浪麄兪钱惙N這點并不能讓她們活過幾個來?！?

安德魯為斯代爾卡決不寬恕的態度嘆息；在雷克雅未克的加爾文教徒中流行這種判斷行為的善惡時毫不考慮人們的動機的態度。行為本身就有善惡，他們說；而由于逝者言說人們唯一的信條就是善惡都完全在乎動機而非行為，像斯代爾卡這樣的學生對安德魯抱有相當的敵意。幸運的是，安德魯并不厭惡這種態度——他了解在它背后的動機。

“斯代爾卡，普里克忒，讓我給你們另一個例子。設想一下豬族——他們已學會星語，而他們的語言也有一些人學會了——設想我們發現他們，沒有解釋，未被激怒，突然地將派去觀察他們的異族學家非刑至死?！?

普里克忒迅速地抓住了這個問題的要點。“我們怎么知道這里沒有憤怒？對我們看似無害的事情對他們可能是無法忍受的?！?

安德魯微笑。“即便如此?？赡俏划愖鍖W家沒有給他們任何傷害，說話也很少，沒有耗費他們任何東西——按照我們想得出來的任何標準，他都不該痛苦地死去。這個不可思議的謀殺事件是否意味著豬族是異生而非異種？”

這次是斯代爾卡迅速發言。“謀殺就是謀殺。這種異生還是異種的討論是無意義的。如果豬族謀殺，那么他們是邪惡的，就像蟲族是邪惡的一樣。如果行為是邪惡的，那么行動者就是邪惡的?！?

安德魯點點頭。“這就是我們的困境所在。這就是麻煩的地方。這行為邪惡嗎？或者，不知怎么地，至少對豬族而言，這是善行？豬族是異種還是異生？斯代爾卡，暫時安靜一會。我完全清楚你要用來爭辯的那套加爾文宗的教條，但是哪怕約翰·加爾文也會把你的教條叫做愚蠢的?！?

“你怎么知道加爾文會如何——”

“因為他死了，”安德魯大聲說，“所以我有權代他發言！”