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若把‘禮樂’定義為文德仁政，那么一種嚴厲的秩序，即使表面上看起來非常穩定，實際上也是‘禮崩樂壞’的體現。嚴厲的秩序往往難以持久，醞釀著暴動和反抗的因子，一旦被打破，必然帶來混亂。與此同時，嚴厲的禁錮也壓制了人們的活力，一旦被打破，必然出現井噴式的繁榮。我想，這就是為什么，目前夏國呈現出這樣令人迷惑的混亂的繁榮景象?！?

也許旁觀者清，一個關心夏國命運的外國人，居然能給出這樣高度概括的分析。方思慎暗嘆一聲，道：“謝謝你沒有定義為‘繁榮的混亂’。”

“這樣聯系起來看的話，從七十年前祖父到來的時代至今，‘禮崩樂壞’的局面沒有本質變化?！毙l德禮說到這，滿臉真摯地安慰方思慎，“沒關系，孔圣人的時代還要糟糕得多?！?

方思慎被他逗笑了：“是的，圣人生前二百年，身后三百年，從春秋到戰國，‘禮崩樂壞’持續了整整五百年。如今你要從幾時算起？哪怕從‘康乾盛世’末期算起，也還有三百年煎熬等著呢！”

“那太悲觀了，難道你忍心嗎？”衛德禮居然當起真來，熱切地望著方思慎，目光灼灼，“正所謂‘天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸’，難道現在不正是圣人應時而生的年代？難道沒有人能夠改善眼前混亂的狀況？”

方思慎不說話，低下頭默默思量。

也許出于某種潛意識的回避，他平時等閑不會刻意去考慮這些問題。此刻擺到面前來了，卻也不肯敷衍。半晌才道：“Daniel，你比許多普通夏國人更熟悉我們的歷史，若俟河清海晏圣人出，可不知出過多少了。禮崩樂壞持續至今這種說法，我想絕大多數夏人不會承認，因為就在半個世紀以前，剛剛出了近代以來史上最偉大的一位圣人，指引著這個國家前進的方向。古人云：‘天不生仲尼，萬古如長夜’，于是天便賜給了我們仲尼。然而從現實結果看，天生仲尼之后，又如何呢？”

衛德禮搖頭：“你說的不對，政治領袖怎么可以和思想家相提并論？”

“這是另一個問題，我的意思是，”方思慎微微蹙起眉頭，“我個人很懷疑所謂圣人的作用究竟有多大?！?

衛德禮連連搖頭：“不可以，不可以，沒有圣人的夏文化，就像沒有天主的西方文化，無法想象。”

方思慎側頭，邊想邊說：“這比方并不恰當。據我所知，天主是神，是活在信眾心中的信仰，從來不是某個具體的人。我們文化中的圣人不一樣，大圣五百年出一個，小圣三五年出一個，就連孫行者那潑猴，都敢自封齊天大圣呢。等圣人出來救世，我們已經等了幾千年了?！?

這番話隨口而出，并未經過事前的深思熟慮，說到這，自己也不知道如何展開，沉默片刻，慢慢道：“大家都等得很辛苦?！?

衛德禮思索一會兒，拍下桌子：“方，你太悲觀了。我覺得正因為圣人不是神，所以‘人皆可以為堯舜’，人人都有成為圣人的可能，人人都應當擔起傳播大道的重任。‘天將以夫子為木鐸’，焉知今日之‘夫子’，不是你我之輩？天下興亡，匹夫有責，克己復禮，天下歸仁。我相信這是一定能夠實現的！”