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而從倚重石板、泥板轉為莎草紙的過程，也改變了環地中海地區的宗教與政治制度。如同亞歷山大四世時期引發的“雙紙之戰”中人們發現的一樣：莎草紙的出現，結束了口信-布帛模式的傳信機制，從中誕生出了更為有效的信件-信使模式的新型官僚系統，它大大有利于下往上和從上往下的各項情報和命令的傳達，將權力向中央集結。

換言之，這小小的莎草紙，反而正是加強了封建集權統治的大利器。他讓普及性知識發生了水平傳播，將知識壟斷與文字壟斷從祭司階級手中奪取過來、出現了大量的民間文學作品和書籍，這也同樣是它有效的加強王權、壓抑神權的重要原因。

而之后，隨著造價更低、更方便保存的“紙”的普及，讓知識更容易保存。大眾得到知識的代價更低，計算方式得以優化，來自不同年代、地域的學者們的研究開始互通有無，設計圖得以保存與傳遞，文明的進程便開始加速。于是才出現了查理大帝時期百花齊放般的學術迸發……查理曼圖書館這樣的奇觀建筑才能得以建成、填滿，而不至于成為一個笑話。

隨著印刷術的出現，人們開始能夠用普世的材料替代過去記錄、保存、傳遞思想的昂貴材料。關于醫學、法律的知識開始遍地傳播，解讀經典不再是祭司貴族的專利。新世代的媒體業一手揮舞著小冊子、一手舉著印刷機，半只腳踏在民間，半個身子藏在國王與議會的桌子下，成為了連接權力上下的紐帶，政治實體的神經系統。

無論是無線廣播、電話、電視還是網絡。每一個新的媒介，都意味著新文明的誕生。沒有人可以評估，一種新的基礎媒介對其所在文明究竟會產生怎樣的影響。

如同使用石板的祭司對莎草紙的厭惡一樣；如同人們對印刷機這個吞吐思想的鋼鐵怪物的恐懼和警惕一樣。

如同人們當年對廣播與電話所進行的“最離譜的暢享”也是那么幼稚而簡單一樣；如同人們對互聯網最初的期望，遠遠低于它所能做到的事一樣。

——因為只要不處于這種媒介之中，人就無法理解它所存在的意義、以及它能做到的事情。

而在這個時代，人們已經擁有了比任何語言都簡潔而精準的新的交流媒介——心靈共鳴。這意味著新世代的來臨……也可能意味著口頭傳統的退化，和書面語言的愈發繁復、優雅化。

但正如人類即使發明了代步工具，也不會就此舍棄步行一樣。至少喉嚨還是可以大笑、可以唱歌的……只是可能，說話就此會變成一種“鍛煉”。

“……我理解了。”

卡爾低聲說道。

就在這時，他突然意識到，前方有人過來了。

卡爾的靈能非常古樸、簡單而實用——每當有人心懷惡意、或是可能對他不懷好意的接近他的時候，他就能在對方發現他之前，提前幾秒鐘感應到。

這也是他雖然出身工程師，卻有能力一直戰斗在第一線的原因。

前面那個人，對他毋庸置疑是抱有敵意的。

卡爾向鄭復掃了一眼。他們再度完成了一次心靈共鳴。于是鄭復點了點頭，如同幽靈一般無聲無息的消失了。

就在鄭復消失的下一瞬間，拐角處多出了一個人。

那是一個留著大胡子、額頭略寬，表情嚴肅的中年人。

“卡爾少校？”

那人看到卡爾之后，頓時止步停在了原地，挑了挑眉頭，開口問道：“鄭復醫生的檢查結束了嗎？”

“是的，先生。剛剛就已經結束了。”