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他寫道，禮是化成天下之實，能定民之志，彰顯其教。

柳賀接下來又寫，勸民從善不以爵祿，遏民之惡不以刑威，是因為其教不言而喻，其民不令而行。

舉了圣人及大賢之例后，他又開始勸導(dǎo)皇帝，上有所好下必甚焉，治理天下的人，貴在能夠?qū)徱曌陨淼乃菜谩?

……

殿上眾士子皆在奮筆疾書，柳賀寫到一半餓了，便交了考牌，領(lǐng)了午飯的供給——饅頭二個，湯一碗。

對他這樣的年輕士子來說，只能說是吃個半飽。

就算如此，這伙食也是由光祿寺造辦的，柳賀不由感慨，宮中的饅頭還不如他在會館里吃的呢，放到現(xiàn)在都已經(jīng)涼了，湯也是涼的。

考完

吃過了午飯,柳賀繼續(xù)作答。

他先將稿紙上寫的內(nèi)容檢查了一遍，條理還算通順，似乎也沒有其他需要補(bǔ)充的地方。

雖然飯后有些困倦,柳賀還是決定一鼓作氣將文章寫下去。

到了他這個水平，即便只是胡亂瞎編，也能寫出一篇出色的文章，不過那也只能糊弄自己,不能糊弄朝堂上的諸位考官。

在文章中,柳賀繼續(xù)以周朝為例,說周文王周武王開國，周公輔佐成王，之所以能夠?qū)崿F(xiàn)天下大治，是因為綱紀(jì)經(jīng)綸皆備,以功詔祿，尊卑有等，以事奠食，貴賤有章，百姓習(xí)慣升降揖讓之節(jié)，因而知曉道德仁義。

柳賀引用了《禮記》中的原句，君臣上下父子兄弟,非禮不定,這其實就是封建禮教的核心,君君臣臣父父子子,各人的定位不同,為臣者、為民者始終處于下位。

現(xiàn)代則不然,王侯將相寧有種乎一句早已深入人心。

寫到這里,柳賀又開始說漢朝,如果漢朝的君主效仿周朝躬身踐行善治、以禮教為先，漢必能如周一般大興，然而漢文帝不用賈誼，宣帝不聽王吉，以至于民風(fēng)不淳，百姓貪鄙嗜利，士人毫無廉潔之風(fēng)。

寫了周漢二朝，自然要寫本朝，強(qiáng)調(diào)一個今昔的對比，順便加一句“我也很憂心”。

接下來柳賀便提到，風(fēng)俗不良是因為教化不明，教化不明則是因為政本未立，政本實際上就是禮，如今重法令輕禮教，重文藝忽德行，朝廷命令常被陽奉陰違，實則是皇帝您未將禮做到位。

柳賀洋洋灑灑寫了數(shù)百字，論完了便開始寫對策，掌銓衡者該如何，教育者該如何，知郡縣者又該如何，他提的對策雖然不長，但自認(rèn)為要點詳略得當(dāng)，可行性也是不錯的。

殿試策問一篇字?jǐn)?shù)在一千字以上，柳賀到未時才將草稿打完。