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行天之道，布天之德。

至于化神法。

化，乃化而用之。

這化神法講的是如何利用手中的權(quán)柄，和一些神奇法術(shù)。

是這三法中最雜最廣的，整個(gè)下卷占了三分之二的內(nèi)容。

像之前那虎妖卸去土地公權(quán)柄加持泥繩束縛的法子，就是其中的避神術(shù)。

能夠避開(kāi)神職權(quán)柄之力的作用，使之不沾其身。

據(jù)經(jīng)文所述，修至巔峰之后簡(jiǎn)直可以萬(wàn)神辟易、諸法莫沾。

但那頭虎妖因?yàn)闆](méi)有上卷的根本法門拘靈法，也就無(wú)法修煉凝神法和融神法獲得神職權(quán)柄，成為真正的神靈。

以妖力催動(dòng)此神術(shù)雖說(shuō)不是不行，但缺乏對(duì)于神職權(quán)柄的真正了解，必然無(wú)法將其修煉到多高的境界。

不過(guò)那虎妖竟能仗之破了土地公公的法術(shù)，由此可見(jiàn)此術(shù)之神妙。

當(dāng)然就算有了根本法，想要將其修到最高境界也絕不容易就是了。

煉度亡靈

靈青念動(dòng)玄蘊(yùn)咒，將其通讀了遍之后，才端正的將獸皮上的注釋抄錄下來(lái)。

而后再一遍遍閱讀，一遍遍注釋、校正。

雖然他得了德魯伊的傳承，但一來(lái)他本身境界低下。

很多東西都稱不上是知其然不知其所以然，而是根本就是茫然不懂。

德魯伊更多的是靠感知，而不是靠智力知識(shí)的法師。

感知對(duì)了，那自然就對(duì)了，這力量也就來(lái)了，哪兒管那么許多啊。

二來(lái)他對(duì)于本土神仙道佛的修煉方法懂得就更加少了。

看那半篆半隸的字體，應(yīng)是秦漢之時(shí)甚至更早的文字。

若不是選了書生的身份，能夠看懂一些，擱這他就是個(gè)文盲。

比土地公也好不了多少。

如此一來(lái)，由他翻譯再次注解的經(jīng)文不說(shuō)相比于那如山似水的神文原意。

就是相比那徐市的注解也多有不如。

但好在他知道自己的本事，拿不定主意、覺(jué)得危險(xiǎn)的地方都沒(méi)有瞎捉摸，而是暫時(shí)放過(guò)。

再結(jié)合他本身的傳承、所學(xué)和土地公的見(jiàn)解、經(jīng)驗(yàn)將其簡(jiǎn)化。

不求有多大的威力，但求安全、通俗易懂。

入夜后，靈青停下手中整理經(jīng)文的工作，站在樹(shù)下看土地公如何煉度亡靈。

本來(lái)這事應(yīng)該是在他的神靈法域內(nèi)來(lái)做的。

一來(lái)是為了躲避凡人目光，二來(lái)也是為了借助靈池中的愿力。