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木戶加奈坐正了身子：“以后叫我加奈就可以了?！闭f完她嫣然一笑，一片燦然。她和黃煙煙的美截然不同：煙煙的美是驚心動魄的，如同荒野里熊熊燃燒的野火；而木戶加奈更像是一本翻開的詩集小卷，馨香靜謐。

既然我們已經——姑且算是吧——訂婚，而且她也吐露出了自己的真實意圖。如果我還繼續藏著掖著，就太不夠意思了。于是我盤腿坐在床上，把地圖翻到河南省洛陽市那一頁。拿起鉛筆說道：“綜合目前我們掌握的信息，可以知道：這個則天明堂玉佛的正身，是毗盧遮那佛，也就是大日如來。而它的面相，是以則天女皇為藍本。你記不記得謝老道說過，按照佛法法報不二的精義，大日如來與盧舍那佛這兩尊佛，在很多寺院里都是一陰一陽相對供奉。”

“是的?！蹦緫艏幽握f。

“我聽到那句話以后，就一直在想一個問題。武則天供奉在洛陽明堂里的，是大日如來玉佛。那么，一定存在一尊與之相對的盧舍那佛。明堂的遺址，在今天洛陽中州路與定鼎路交叉口東北側?！?

我一邊說著，一邊用鉛筆在地圖上點了一點。聽了我的提示，木戶加奈眼睛一亮，她從我手里拿過鉛筆，從洛陽市區劃出一條淡淡的鉛筆線，一直連接到龍門石窟的位置。

“不錯！”我贊許地看了她一眼，“龍門石窟的是盧舍那大佛，而明堂里供奉著的，是大日如來。一在明，一在暗。咱們有理由相信，這兩尊佛，是嚴格遵循著‘法報不二’的原則來設置的。”

我又把寶雞市的地圖攤在床上：“咱們再來看勝嚴寺。今天謝老道說了，勝嚴寺里只有一尊大日如來，那么，另外一尊盧舍那佛是在哪里呢？洛陽的二尊佛，一在堂內，一在城外，那么勝嚴寺的兩尊佛，是不是也是同樣的安排，一尊在寺內，一尊在寺外？”

木戶加奈一拍手，情不自禁地喊了一句日文的感嘆詞。她整個上半身都俯在地圖上，用指頭一寸一寸地在岐山縣附近移動。

“所以我認為，勝嚴寺的佛像，是一個指示方位的坐標。我研究了一下明堂遺址和龍門石窟之間的距離與方位關系，并把這個關系套在勝嚴寺里。結果發現，與勝嚴寺大日如來相對的盧舍那佛，準確位置正是在這里……”

木戶加奈隨我的解說移動鉛筆，很快就畫出了一條線。起點是勝嚴寺，而終點則落在了秦嶺崇山峻嶺之間，那里沒有任何地名標示。她抬起頭望著我，我點點頭：“許一城和木戶有三，很可能在岐山發現了這種對應關系，然后他們根據勝嚴寺這尊佛像指示出的位置，深入秦嶺，去尋找另外一尊盧舍那佛。”

木戶加奈興奮地接過我的話：“也就是說，他們發現玉佛的地點，很有可能就在秦嶺中的某一點，那里有一尊盧舍那佛像作為標記！”可她忽然又困惑起來：“玉佛本來供奉在洛陽，怎么會跑到岐山這么偏僻的地方來呢？”

我搖搖頭：“你不要忘了，在證圣元年，也就是公元695年的正月十六，明堂被一場大火燒毀了，明堂內的許多珍貴寶物都付之一炬。這尊玉佛，可能就在那個時候被轉移了出來，放到什么地方暗藏起來也說不定。”

“那么我們接下來該做什么呢？”木戶加奈問。

“當然是去實地看看嘍。”我伸出手，指向遠方的秦嶺山脈，神情平靜。

龍門石窟是在洛陽明堂遺址的東南方向大約十五公里左右。如果我的理論成立，那尊神秘的盧舍那佛像，應該也在勝嚴寺東南十五公里的地方——那里恰好是秦嶺山中。這個距離看著很近，但這只是地圖上的直線距離。秦嶺險峻曲折，山里沒有現成的道路可以走，少不得要繞路攀巖，十五公里直線，不知道要走多久才能繞到。

我把這個猜想告訴姬云浮，他很贊同，也想跟我們去看看。不過他必須幫老戚破譯筆記，暫時抽不出時間來。于是我決定只帶木戶加奈去。我本想再找個熟悉地形的當地導游，不料又在街上碰到了謝老道。謝老道聽說我們要進秦嶺，自告奮勇要跟著去，拍胸脯說這一帶他從小就熟悉，翻山越嶺不在話下——他說是跟我們投緣，我猜我們出手闊綽也是個重要原因。

我們在岐山買了一些登山用的裝備，還有兩頂帳篷和三天的糧食?，F在時節還未進入秋季，山里除了稍微涼一點以外，還算適合露營。我以前跟人去北京附近的司馬臺野長城玩過，有攀登經驗；而木戶加奈表示，她在日本時也經常要去深山考察神社遺址什么的，野外作業司空見慣。至于謝老道，人家當年是從陜西一路要飯要到成都的，這點路程，小意思。

我們面臨的最大問題，其實是精確定位。這不是一次“面”考察，而是“點”考察，必須準確地抵達那個“點”，才有意義。

最后解決這個問題的，還是姬云浮。他從自己的收藏里，翻出一張古老的軍用地圖。這張地圖木戶加奈看起來格外親切，因為這是舊日軍參謀本部出版的。在抗戰之前，日本派遣了大量間諜潛入中國，繪制了大量精細地圖，甚至比中國自己的都好用。這張地圖就是岐山附近的地形圖，嚴格遵循軍事地圖畫法，等高線勾勒得一絲不茍，標高也特別細致，相當好用。

“不得不承認，日本人做起事來，就是認真啊?！蔽叶读硕兜貓D，謝老道一臉不屑：“這一條一條線曲里拐彎的，還能比得過老道的掌中羅盤、胸中玄機？”說完他托起一個風水羅盤，撥弄一番，擺出一副仙風道骨的模樣。

這羅盤是黃楊木質地，邊緣光滑，浮著一層暗紅色的包漿，內斂深邃，像是給人玩熟的核桃一樣，沾染著氣血，一看就是件好文物。不過我對這玩意的實用價值存疑，羅盤還能轉，但上面刻的字都磨得幾乎看不見，中間的指南針磁性也堪憂。

木戶加奈在一旁沒有說話，她正默默地檢查著我們的登山包。自從“訂婚”以后，我跟外人說話的時候，她從不插嘴，永遠站在我身旁稍微后一點的位置，總是恰到好處地遞來外套或是水杯，像傳說中的日本女人一樣賢惠。

胡哥聽說我們要出發，建議我們把秦二爺帶上。不過我看秦二爺對我們一直余恨未消，還是婉拒了。山里太危險，需要團隊精誠團結，我可不想攀山之余還要提防他。

這一切都準備停當以后，我們選了一個大清早，從勝嚴寺附近的一處山口進入秦嶺。姬云浮把我們送到山腳下，叮囑了一番，說等你們回來，這邊也破譯得差不多了。

秦嶺的主峰坐落在眉縣、太白縣、周至縣境內，海拔三千多米。岐山毗鄰三縣，屬于主峰北麓范圍。山體之雄奇、山勢之跌宕起伏，一點都不含糊。我們一開始出發時，尚有牧羊人小路可以走，但很快小路的痕跡就消失了。我們不得不沿著陡峭的山坡小心前進，有時候為了翻過一道高坡，要反復上下好幾處山頭。開始時還能偶爾在山坳里看到一兩塊田地以及經濟林地，到了后來，周圍的野生華山松、油松、椴樹變多，從稀疏逐漸茂密起來，還有好些不知名的鳥和小動物竄來竄去。我們在山里走了足足一個上午，一看地圖，直線距離還不到三公里。

我們滿頭大汗地走到一條山澗的拐角低洼處，看到有一條清澈小溪橫穿而過，蜿蜒伸向山脈深處。所有人都同意停下來休息一下，于是我們在溪邊坐下，吃了點午飯。

我低頭拿著指南針看地圖，研究該怎么走才最有效率。這張地圖雖然等高線精細，可也不能完全信賴。有的地勢險要，但山石起伏，可以落腳攀爬；有的地方看似平緩，卻是密林緊湊，無法通行。謝老道拿著羅盤在四周轉悠了一圈，看我正在發愁，瞇著眼睛說：“這一帶啊，叫做鬼剃頭。你看看，東一條溝壑，西一道山嶺，像是被鬼抓了腦袋，拽下幾根頭發一樣。出了名的難走，附近的山民，都很少進來?！?

“這么說你也沒怎么來過？”

“咳！這地方有啥好的，除了逃犯，誰輕易往山里來?！敝x老道摸出一塊饃，就著溪水啃著吃。

木戶加奈沒參與討論，她殷勤地為我切開一片面包，抹上巧克力醬，還撒了幾粒葡萄干在上面。我接過面包吃了一口，她又遞過來一瓶泡著蜂蜜和柚子片的水來，讓謝老道好一陣羨慕。

等到我們都吃飽喝足了，躺在草坪上休息的時候，她忽然問了我一個問題：玉佛頭本來放在洛陽明堂里，為什么許一城和木戶有三會來岐山尋找？

關于這個問題，我之前還真做過一番功課。反正這種跋涉很無聊，我把這個背景故事說給她聽。

所謂明堂，是指古代用來宣布政令和祭祀的場所，政治意味濃厚。為了給稱帝做準備，武則天在垂拱四年，也就是公元688年春天在洛陽修建了一座明堂，號稱“萬象神宮”。這座明堂的主持者是她寵信的一個面首，叫薛懷義。這個人非常聰明，他指揮數萬民工，以乾元殿為基礎，只用了一年時間就修起了一座無比高大的明堂。

這座明堂周長九十米，高九十米，擱到現在也是棟高大建筑了。它分為三層，最高層是一個圓頂亭，亭中立有鐵制金鳳一頭，暗喻武則天本人。而在明堂后頭還有一座天堂，里面放置著一尊高百尺的夾纻佛像1，周圍放置諸多佛教器物，大日如來玉佛像很可能就擺放在天堂里。

明堂落成八年之后，證圣元年（公元695年）的正月十五上元節，薛懷義為了討好武則天，挖空心思在元宵節當天搞了一場盛大的表演活動。他在明堂挖了一個深五米的大坑，放了一尊佛像下去，當著武則天的面用鐵鏈拽上來，展現出了佛自地涌的奇觀。他還拿牛血畫了一張兩百尺高的佛像，懸掛在天津橋上?？墒俏鋭t天對此沒太大興趣，把全部心思都放在了新寵沈南璆身上。

薛懷義心生嫉妒，竟然在上元節的次日，一把火把天堂給燒了。這場火勢很大，連明堂也被禍及，生生燒了一個罄盡。武則天不愿丑事外揚，對外說是工匠的失誤，給遮掩過去了。

“后來明堂雖經多次修復，但再也沒恢復第一次的規模。到了安史之亂的時候，明堂被徹底焚毀。我估計，那尊玉佛很可能就是在這兩次浩劫中的某一次，被轉移出宮的。”

“如果是把玉佛送到長安保管，我可以理解。但為什么要特意把它送到岐山附近呢？難道岐山在唐代有什么特殊的地位？”木戶加奈問。我搖搖頭，表示這個問題答不出來——事實上，我們此行的目的，正是為了找出這尊玉佛背后的故事。

我拍拍手，起身背起背包，準備繼續上路。木戶加奈坐在地上，把手抬起來，我握住她的手輕輕一拽，把她拽了起來。謝老道一個人走在前頭，我們談話他從來不插嘴。這個人雖然油腔滑調，其實聰明得很，知道有些事裝不知道的好。

我們又在山中跋涉了整整一個下午，從一座高嶺的側面斜插到兩片山崖交匯處，沿著一條無比狹窄的崖邊向下走去。這里山體斷層天然形成一條狹窄棧道，勉強可以走過去，但人必須后背緊貼巖壁，一步步蹭過去。從地圖上看，這是一道類似外墻的山嶺，突破之后，里側山勢趨緩，就好走多了。

趕在太陽下山之前，我們終于有驚無險地翻過這道山墻，來到一處長滿竹林和槭樹的山坳。這里地勢平緩，適合扎營。這時候謝老道忽然喊了一聲，我們循他的視線看去，看到遠處的林子里影影綽綽的，似乎有棟建筑。

這個發現讓我們吃驚不小，沒想到在如此偏僻的地方還有居民。我們謹慎地停住了腳步，想看清楚再說。那建筑的大部分都被竹林和槭樹遮擋，只能從輪廓勉強判斷，它的體型很小，還不到尋常茅屋的高度。外圍樹林與草坪沒有任何人類活動的痕跡。

謝老道觀望了一陣，捋著胡子道：“槭樹為帳，那不是人住的地方。”

“那是什么？”

他轉過頭，一臉嚴肅：“那是一座墳?！?

我松了口氣。在深山里面，一座墳總比一群不知底細的人要安全。我們走近一看，果然是一座墳。這墳墓形制一看就是明代的，墳圍用大塊青磚砌筑。不過這墳已經被人給盜過了，墓前石碑只剩下一個基座，墳塚像一個人被剖開了肚皮，向兩側敞開，里面隱約可見半扇拱形葬頂。大概盜墓賊覺得這里荒無人煙，所以肆無忌憚，連盜洞也不打，直接挖開了事。

墳墓附近長著高高的灌木與野草，幾乎要埋掉一半墓身，沒有任何小徑的痕跡。說明這地方即使當年有人祭祀，也早已棄之不管了，就連盜墓的恐怕都是許多年前的事情。謝老道拿著羅盤看了一圈，說這墳修得古怪，這里無水環山，乃是個枯困局，在這里修墳，成心是不打算讓死者安生。

我是個無神論者，木戶加奈在日本也是見慣了墓葬的人；至于謝老道，他自稱會法術，鬼神不能近身。我們三個都不忌諱，索性就在墳墓旁邊扎營，支起帳篷。謝老道說他不用睡帳篷，有塊石板就夠了。但他年紀不小，我們不太好意思讓他露宿，硬是塞了一頂給他。

不過這樣就出現一個問題，我們只剩一個帳篷了。我正在為難，木戶加奈已經鉆進帳篷，把里面的充氣墊子鋪好，拿出兩個睡袋擺直。我暗自松了一口氣。