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《太陰真玄典》開篇言：“天地初開，陰陽二分，陰者反也，陽者正也。納反之負(fù)，養(yǎng)地之濁，幽濁冥魔，是為太陰……”

而《大諸天總經(jīng)》的開篇是這樣的：“天地初開，清濁自分，清者上升，濁者下沉。清者陽也，濁者陰也，陰陽合一，是為混元……”

撇開是由于作者沒水平瞎掰胡謅，所以才會(huì)顯得謎之相似這個(gè)可能。梁宮潛意識(shí)覺得，這兩部功法，好像有些淵源。

為了進(jìn)一步說服自己，他把云劍門的《縹緲隨心法》以及幾乎是人手一本的《練氣訣》也都研究了一遍。

這兩部功法的來歷清白，沒有什么特殊的秘密。

《縹緲隨心法》是云劍門祖師清云祖師自創(chuàng)的立派根基。

《諸天魔道》曾經(jīng)深入地八過這位已經(jīng)坐化的云劍門祖師。她是天賦刻度為九的天驕，是造化宮守一天尊的養(yǎng)女，同時(shí)也是他的親傳弟子。后來守一天尊沖擊天門境失敗，雖留下一條命，半死不活的，可是沒多久卻神秘失蹤，若非其命燈未滅，估計(jì)同門早就以為他死了。

守一天尊失蹤后，他這一脈的徒子徒孫突然鬧起矛盾，最終四分五裂。清云祖師也是在這個(gè)時(shí)候被迫離開造化宮，自立門戶，一手建立起云劍門。

而《練氣訣》的存在固然很是神奇，評(píng)論區(qū)的讀者也曾經(jīng)懷疑過其背后會(huì)不會(huì)藏有什么秘密。不過天命編織者明確地告訴大家——?jiǎng)e亂猜了，這就是那個(gè)散修大能的道而已。

那位散修大能被尊稱為“燁靈道君”，正是元明大世界中難得的天門境大能之一，亦是天底下有數(shù)而已知的“清靈之體”。他的一生堪稱是個(gè)傳奇，天賦滿值的燁靈道君沒有世家作為后臺(tái)，沒有拜入任何宗門，他跟著他作為散修的父母，一生在世家宗門之間游走，最終更是推開天門，成為大世界最最頂尖的一批存在。

燁靈道君創(chuàng)下《練氣訣》時(shí)，他已經(jīng)是天梯九重的強(qiáng)者，天門之下，能夠與之匹敵者并不多。簡(jiǎn)單易懂的《練氣訣》可說是在挖宗門的根，同時(shí)也是跟世家對(duì)著干。若是沒有足夠的實(shí)力，無論是人還是功法本身，都無法掀起一朵浪花，只能倒在滔滔洪流之中。但是燁靈道君成功了，他和宗門世家一場(chǎng)論道，后者所掌握的“大勢(shì)”被逼撕開一道裂口，自此沒有人、沒有勢(shì)力繼續(xù)阻礙、攔截《練氣訣》的傳播。

后來燁靈道君憑此立道，推開天門，宗門和世家更是不敢出手。

《縹緲隨心法》據(jù)說帶著點(diǎn)造化宮根本大法的痕跡，只是梁宮不確定那些“痕跡”在哪里；《練氣訣》相比其他功法的神叨叨，真是通篇的大白話，不愧是專門“為人民服務(wù)”的。無論是前者的“觀云舒云卷，得天之縹緲意”，還是后者的“氣為天地根本，練之于己身，以奠定基礎(chǔ)”，在立意與玄奧上都比不上原著中神秘莫測(cè)的《大諸天總經(jīng)》以及莫名其妙地出現(xiàn)在梁宮腦子里的《太陰真玄典》。

這樣使得梁宮十分糾結(jié)，這到底是它們真的有淵源，還是因?yàn)樗鼈兯蟮摹暗馈笔鞘馔就瑲w。

對(duì)《太陰真玄典》愈發(fā)得心應(yīng)手的梁宮自是推算出，跟它對(duì)應(yīng)的，應(yīng)該還有一部“太陽典”。《太陰典》到最后是意圖以極陰轉(zhuǎn)極陽，未知的“太陽典”估計(jì)是以極陽轉(zhuǎn)極陰，兩者合一，正是《大諸天總經(jīng)》所求的“混元”。

可惜，原著壓根沒有“太陰”和“太陽”的存在，他想找到它、想證實(shí)自己的想法對(duì)錯(cuò)與否都無絲毫頭緒。《太陰真玄典》不具備遠(yuǎn)距離感應(yīng)“太陽典”的功能，除非修煉者就在他面前。

現(xiàn)在是魂體的梁宮似乎再怎么修煉都超不過天梯境八重天這個(gè)坎。雖然他這個(gè)魂體不是透明的虛影，能碰到物品、碰到人，不會(huì)穿過去，但他的確是魂體，只是特別凝固。

起初他覺得自己升級(jí)很快，不過是因?yàn)槟菚r(shí)候的他是個(gè)空瓶子，其實(shí)增加的都是“量”。如今瓶子裝滿了，瓶子沒有增高，再多的水都只能溢出，他再怎么修煉，始終改變不了“質(zhì)”。<script>chapter1();</script>