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大唐尺八,豎吹木管樂(lè)器,一尺八寸,故而得名,音色厚重而可以獨(dú)當(dāng)一面。
藤原大德自那日東市斗樂(lè)的合奏中已然感到知音之味,見(jiàn)面后才見(jiàn)到知音乃是一位大唐少女,寥寥幾句,足以感受到少女的底氣。
汝南袁氏的貴女醍醐,年少名師授業(yè),精通音律,正是他苦苦尋覓的合奏之人。
袁醍醐選了尺八表現(xiàn)大漠蒼涼,引人入畫(huà),藤原大德彈奏琵琶,弦音切切,異域之風(fēng)由遠(yuǎn)及近,化身大漠商旅的儺面人現(xiàn)身連葉底層舞臺(tái)。
長(zhǎng)路漫漫,飛沙走石,大漠商旅經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦,越過(guò)大漠,前方便是夢(mèng)中的長(zhǎng)安。
臺(tái)上一幕道出異域番邦之人前來(lái)長(zhǎng)安尋夢(mèng)的艱辛,使人感同身受,無(wú)論是百戲中的技人,還是貴賓席上的賓貢生們。
音律陡變,由舒緩變得急促,預(yù)示著大漠中危險(xiǎn)降臨,鬼面狼人上場(chǎng)。
場(chǎng)景里西域商旅陷入狼群圍獵。
儺面上的獠牙讓人看得膽戰(zhàn)心驚,觀眾們屏住呼吸,身心入戲,仿佛下一幕就會(huì)有血腥的殘酷。
紅臉儺面口吐烈焰,渲染緊張的劇情。
崔湃的右手微微撫摸刀柄后,刮了刮棱角分明的下巴。
曲江池龍舟競(jìng)渡當(dāng)日,桑吉冒險(xiǎn)送來(lái)的小箋上只有四個(gè)字:百戲有鬼。
這是她在西市饌坊中探出的異動(dòng)。
崔湃望著臺(tái)上的儺面,臺(tái)下的技人。
鬼在人面,更在人心。
————
目光緊跟著蓮葉臺(tái)上的劇情,袁醍醐運(yùn)氣,變了節(jié)奏。
神獸出場(chǎng),雙角潔白如雪,一聲色彩斑斕的九色鹿從沙丘中現(xiàn)身,人們跪地叩拜。
九色鹿獨(dú)立舞臺(tái)中央,自帶光環(huán),竟然張口說(shuō)話,他說(shuō)菩薩世世危命濟(jì)物,功成德隆,遂為尊雄。
佛告諸比丘,時(shí)鹿王者是吾身也。
九色鹿乃是佛陀化身。
劇情進(jìn)入經(jīng)變戲高潮,袁醍醐和藤原大德比了比手勢(shì),準(zhǔn)備換曲。
商旅生,而群狼死,下一幕化身九色鹿的佛陀將舍身群狼之口,救下西域商旅。
護(hù)念眾生、慈悲為懷。
葉迦沙的目光越過(guò)巨大蓮花,看向遙遠(yuǎn)的地方,那是大唐邊境大雪山的南麓的迦毗羅衛(wèi)城(約尼泊爾邊境),釋迦族的國(guó)都,佛陀釋迦牟尼的故鄉(xiāng),那里也是摩揭陀國(guó)的近鄰。
一邊佛國(guó)信徒,一邊婆羅門(mén)信眾。
他注視舞臺(tái)中央九色鹿儺面下的人影,葉迦沙猜測(cè)佛陀的扮演者必然是藤原大德,待劇終亮相必然受眾頂禮膜拜。
悲心徹入骨髓,佛經(jīng)中的經(jīng)變故事將深入長(zhǎng)安人心。
葉迦沙白色長(zhǎng)袍下的手指攥緊。
尺八聲悲愴,經(jīng)變戲觀者愴然淚下,群狼圍繞中央的九色鹿,張牙舞爪。
鹿面扮演者孑然而立,瞬間深陷鬼面狼人群下。
看臺(tái)上女眷們?nèi)滩蛔?cè)臉落淚。
從蓮心高臺(tái)上往下看,底層舞臺(tái)儺面中數(shù)道亮斑閃現(xiàn),晃了袁醍醐的眼睛。
待她睜眼再看去,那亮斑竟然是匕首反射的光點(diǎn),鬼面狼人手持鋒利匕首于人群圍繞中,一刀刀刺入扮演九色鹿的優(yōu)伶身體。
儺面讓人看不到痛苦的表情,色彩絢麗的衣袍上浸染出暗紅的痕跡。
這不是經(jīng)變戲,這明明是貨真價(jià)實(shí)的刺殺。
袁醍醐看得清晰,心中駭然,尺八驟停。
底層舞臺(tái)的鬼面狼人昂起頭向高臺(tái)看來(lái),露出獠牙儺面,看在袁醍醐眼中的那一刻,頃刻間,她就明白了他們的身份。
槃多婆叉。
他們誤把九色鹿的優(yōu)伶當(dāng)做藤原大德,他們竟然想在經(jīng)變戲上刺殺日本遣唐使的精神領(lǐng)袖。
萬(wàn)幸,藤原大德藏在面具下,躲過(guò)一劫,誰(shuí)又能想到他在經(jīng)變戲中擔(dān)當(dāng)?shù)氖菢?lè)人。
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袁醍醐的尺八出了意外,讓一旁的藤原大德也發(fā)現(xiàn)了底臺(tái)上的詭異。
九色鹿于眾目睽睽中倒下,鮮血染濕了衣襟,而觀眾們卻未發(fā)現(xiàn)任何異常,皆以為眼前的場(chǎng)景是經(jīng)變戲的劇情安排。
鬼面狼人舉起匕首,于舞臺(tái)中央發(fā)出震耳嚎叫,沖向蓮花塔臺(tái),瘋狂砍斷空竹捆綁的節(jié)點(diǎn)。
“槃多婆叉,盡皆毀滅!!”
紅臉儺面人噴出大火,燒向紗布和空竹制成蓮花瓣,火星一點(diǎn)既燃,轉(zhuǎn)瞬間燒成熊熊大火。
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