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惠乃與惠炳師兄，一個是貓奴，一個是狗奴，掐得風生水起，偏偏云雁回在考察再三后，決定叫他們做一對搭檔，一起講經。

這真是叫人痛不欲生，二人都覺得云雁回小孩子胡鬧，不就是他們貶了他家的狗熊嗎？

然而了然堅定不移地認為要聽云雁回的，也支持把惠乃和惠炳配作一對，日日排練，因此惹了不少笑話，人人都說是一對歡喜冤家。

如此到了近日，一算時日差不多了，寺里便聯絡了汴梁最大的瓦舍朱家橋瓦子。

這瓦子老板也懵了，和尚要表演？還是大相國寺的和尚？這是安排還是不安排呢？

按照大相國寺的說話，他們的僧人是要去講經。

雖然說佛教流行于大宋，可是大家來瓦舍是找樂子的，你在那嘚吧嘚地說佛經，真的會有人喜歡聽嗎？

即便是唐時的俗講，娛樂性也不一定有現在瓦舍中說諢話的高，請神容易送神難，萬一和尚們到瓦舍里，冷了場，那豈不是趕客，壞了他們瓦舍的名聲？

這老板糾結再三，斗膽向大相國寺提出了一個要求，要先看一段表演，然后判斷能否接納。

這年頭一行有一行的規矩，老板這樣要求，云雁回也答應了，倒不怕他泄密。那老板來看了一場排練后，便覺得水平在平均值之上，更有其獨特新穎之處，便果斷點頭同意大相國寺的僧人入瓦舍講經了。

……

對于汴梁百姓來說，這是再普通不過的一天，許多人閑來無事，便去瓦舍外看看今日的招子。招子上會寫著今日瓦子里有哪些人或團體，表演些什么樣的節目。

如此，百姓便心中有數了。

一開張，朱家橋瓦子便更新了招子，第一行是醒目的朱字，明白地告訴大家今日有重磅新節目，表演者：大相國寺僧眾，表演內容：說經。

朱家橋瓦子里面有十幾座勾欄，最多能同時容納上千人同時觀看表演，而其幾乎是日日爆滿，不分晴雨。

汴梁的百姓見多了各式各樣的藝人，也和各式各樣的人物一起觀賞過表演，但就是沒有看過和尚走到棚子里，要給大家來說上一段，這樣的搭配可夠新鮮的。

民眾接連魚貫而入，瓦舍漸漸爆滿。

到了黃金時期，其中一座勾欄，便將迎來大相國寺僧人的首秀了。

瓦子中的戲臺用欄桿圍起來，因此叫做勾欄，與現代所看到的舞臺差別不大，有幕布隔著前后臺，上下場通道連接兩頭供演員出入，被稱作“鬼門道”。

戲房，也就是后臺，惠乃和惠炳站在那兒活動手腳，準備上場。其實他們演的這段并不一定需要兩個人，一個人也可演，只是云雁回怕第一次大家緊張，這才都讓一對對上。

二人多少是有些緊張的，聽著前面的動靜，忽然被云雁回扯了扯衣服，連忙低頭看去，“怎么了，雁哥兒？”

因為非常重視此事，了然也來了，就坐在一旁喝茶。

云雁回看了一眼了然，小聲說道：“待會兒，把你們開場幾個段子里面的人物名字都換了。”

“換了，換成什么？”惠乃和惠炳聽著云雁回道來，眼睛慢慢睜大了，搓著手嘿嘿笑，“這，這真的好嗎？”

“都是為了弘法，法師一定會理解的。”云雁回說道。

他告訴惠乃二人，所有段子里的和尚角色，都臨時換成了然。之前了然老盯著排練，所以他從沒說過，但是在他心里，用了然的名字，效果才最好！

了然在汴梁，好歹也是有一定知名度的，這樣能讓觀眾一下子有代入感，更快地進入故事氛圍，利于舞臺新人們與觀眾拉近距離。

不過在惠乃和惠炳看來，只以為云雁回是在惡作劇，而他們兩個，剛好也很有娛樂精神，很不介意這樣做呢……

……

鑼響三聲，兩名身著僧衣的青年僧人從鬼門道一前一后走出來，向大家合十為禮，立刻引來一陣喝彩，許多其他勾欄前的觀眾聽到消息也擠到這邊來，想看看和尚要說什么。

“各位施主，小僧惠乃（小僧惠炳），來自大相國寺。”惠乃落落大方地給大家問好，倒是不會畏懼被這么多人看，在寺里做法事人更多呢。

“大相國寺大家應該都知道，非常有名，出了很多法師高僧，像我們方丈，還比如我們二人的師伯了然禪師。”

觀眾紛紛點頭，沒錯啊，了然大家認識的，一個好和尚，醫術也高明，每次疫癥都是他代表大相國寺帶著僧人們醫治發藥，見過了然的人腦海中也立刻浮現起了他的面容。

后臺的了然聽到這里，還以為是臨場發揮的舉例子。

惠炳：“大相國寺的元宵燈會大家也應該都參加過，那場面，萬燈齊亮，照得整個汴京都煌煌如晝了。不過今年元宵燈會，我們了然師伯就遇到一件很有意思的事情。”