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胡善圍使了個“你懂得”的眼神，“莊重一些，莫要太孟浪了。”

伶官面露難色，“孫悟空本就不是人，他是個猴子啊，猴子不孟浪，那還叫猴子嗎？觀音菩薩還叫他潑猴呢。”

胡善圍說道：“在民間你們愛怎么演就怎么演，宮廷戲劇這樣是不行的，有失體統。你們不改，我就不能放行，將來在御前唱戲的，就換成其他班子了。”

伶官無奈，重重點頭，“好，我聽胡典正的。他們如果能夠到御前唱戲，將來身價畢定大漲。”

修改完《西游記》，下一個本子是《琵琶記》。

胡善圍先粗略的翻了一遍本子，很是吃驚：“是南戲啊？”

在洪武朝，朝野內外幾乎皆是北曲的天下，元朝那些著名的戲劇家，關漢卿，馬致遠等都是寫北曲的，《竇娥冤》，《西廂記》，包括剛才上演的《西游記》都是北曲。南曲被視為登不上臺面的小眾曲目。

再說了，洪武帝是鳳陽人，聽慣了北調，這種南調能聽懂嗎？

伶官點頭，說道：“是的，但本子實在寫的太好了，雅俗共賞，沒有一點粗俗，情感細膩，聽者落淚，想請胡典正幫忙舉薦給皇上。”

胡善圍柳眉一蹙，“我的時間很有限，冬至就要上演新戲，你突然塞過來一個宮廷上下都不習慣聽的南曲，我不會同意的。何況《琵琶記》的結尾，一道雷劈死了不認原配、貪慕富貴的蔡伯喈，是個悲劇，不適合在冬至、新年還有上元節等喜慶的日子演出。”

《琵琶記》的故事，人物原型是東漢著名文學家蔡邕，字伯喈，所以叫蔡伯喈。他有個比他更出名的女兒——叫做蔡文姬！

和《西游記》一樣，民間關于《琵琶記》也有很多版本，最常見的故事版本就是蔡伯喈上京趕考不歸，娶了宰相之女，從此不回故鄉。故鄉里，妻子趙五娘吃糠咽菜，把白米讓給公婆吃，處境艱難，但公婆最后還是死了，趙五娘以羅裙包土，安葬公婆，背著琵琶進京賣藝尋夫。但是蔡伯喈不認原配，不認琵琶上父母的遺相，還用馬蹄踩踏趙五娘，殺人滅口，結果一道天雷劈死了蔡伯喈。

民間老百姓就是喜歡這種干脆利落、酣暢淋漓的復仇戲劇，就像包青天鍘美案一樣，秦香蓮帶著兩個孩子上京城尋夫，發現丈夫已經成了駙馬，無論公主皇帝如何求情，鐵面無私包青天還是砍了停妻再娶的陳世美的頭顱。關于包青天的戲劇，最最出名的也是鍘美案。

伶官點頭哈腰，說道:“《琵琶記》的本子很多，南曲北曲都有，但高明寫的這個本子真的好，唱詞感人肺腑，故事結尾也和民間盛行的不一樣，這是個皆大歡喜的結局。”

伶官如此熱情的一再舉薦，胡善圍有了一點興趣，她沒有耐心從頭看起，只是隨手一翻，正好看到第二十一出戲，是一首《山坡羊》，趙五娘在丈夫久去不歸，又遭遇饑荒，公婆快要餓死等連連打擊后唱道：

“亂荒荒不豐稔的年歲，遠迢迢不回來的夫婿，急煎煎不耐煩的二親，軟怯怯不濟事的孤身己。”

剎那間，胡善圍就被這首《山坡羊》擊中了，每一個字都是一支箭，將她射得千瘡百孔！

亂荒荒的年歲、遠迢迢不回來的夫婿、急煎煎的雙親、軟怯怯的自己，不就是胡家書坊里當抄書匠的胡善圍嗎？

胡善圍情不自禁，接著往下看，近乎絕望的趙五娘唱的是：“滴溜溜難窮盡的珠淚，淚紛紛難寬解的愁緒，骨崖崖難扶持的病身，戰兢兢難捱過的時和歲。”

不！

胡善圍猛地將戲本子合上。雙拳緊握，指甲幾乎要把手心掐出血來！

疼痛讓胡善圍清醒過來，心臟狂跳，猶如噩夢初醒時，人們一次次的告訴自己，不不不，這不是真的，只是個噩夢。只要醒過來，噩夢就會消散。

她如今是宮正司七品典正胡善圍，宮廷風頭最盛的女官，即使對上貴妃，親王也毫不示弱。

那個遠迢迢不回來的夫婿，那個軟怯怯只會抄書的胡善圍，都是過去了。

第55章 爆款

“怎么了？胡典正不喜歡？不喜歡的話，我們就不演了。”戴著綠頭巾的伶官膽戰心驚的問道。

教坊司的官奴，男性皆戴著綠頭巾，或者綠帽，不能和良家通婚，只能娶女官奴為妻，子女世世代代都是奴籍。

而教坊司的女性除了宮廷演出，有時候還要去官家宴會里演出甚至陪席勸酒，所以現在盛行把老婆在外面有野男人的丈夫戲稱為“戴綠帽”。

胡善圍深吸一口氣，說道：“改了一天的戲，腦仁疼，今天就到這里，本子我留下，明天再演。”

伶官覺得《琵琶記》有戲了，大喜，“謝謝胡典正，明日我們一定好好演。”

胡善圍拿著書回到宮正司，尚食局的陳二妹提著一個食盒來串門，來找寫文書的女秀才黃惟德，她從食盒里拿出各種各樣的吃食，胡善圍都沒見過。

陳二妹是廣東番禺人，聽說黃惟德也來自廣東，小時候與家人失散，被歹人拐騙為奴的經歷后，很是同情，經常來和黃惟德說話，幫她追憶童年的記憶，或許能夠幫忙找到家人。

陳二妹先是嘰里咕嚕說了廣東各個地方的話，問黃惟德是否有印象。

黃惟德如聽鳥語，搖頭，覺得都陌生。她記事起就被拐到南京，說的是金陵雅言——雅言，是通用語的意思，和文雅無關，類似現代通行的普通話。始于南北朝時期東晉朝廷東渡，定都建康城（現在的南京），為了南北地區的融合，頒布了以北方洛陽音和吳語結合的金陵雅音。

大明開國，洪武帝頒布了《洪武正韻》，是中原雅言和金陵雅言的結合體，俗稱南京官話。陳二妹這個廣東人時常翻閱《洪武正韻》來糾正她經常引人發笑的音調。

黃惟德對廣東各地方言沒有反應，陳二妹還不死心，今天又親自下廚，做了幾個地方特色小菜提過來，說道：“人們會忘記家鄉在那里，但是對味覺的記憶是很難忘卻的，每樣菜你都嘗一嘗，說不定味覺能夠喚醒你兒時的記憶。”

其實黃惟德自己早就放棄了，無奈陳二妹天生熱心腸，少不得每樣都夾了幾筷子，吃到一塊菱形有九層米皮似的東西壓在一起的糕點時，停下了，沒有嘗下一道菜，而是拿起來端詳片刻，繼續吃著這道糕點，直至吃完。

“就是這個了！”黃惟德放下筷子時，已淚流滿面，“我恍惚記得有人一層層的將糕點撕開喂給我。”

陳二妹大喜，說道：“這是九層糕，廣東佛山南海一帶的風物，或許你就是從那里來的，我寫信給家里，要他們去這一帶打聽一下黃姓、曾今外出逃過難、丟失過女童、和你的年齡能對得上的人家。”

宮廷禁止和宮外私下通信，但并非表示和家人斷絕聯系。逢年過節的問候，或者家里至親去世等消息是可以寫信互通消息。

只是在信件出宮入宮前時需要通過尚儀局的審核，檢查信中是否有透露宮廷秘聞等違禁話語，并留檔才能送出去，每個人一旦進宮，就沒有隱私可言了。禁的是“私下”，通過宮廷審核的，不算觸犯宮規。

能讀得起書、并且能通過女官考試的女性，必出身大戶人家，陳二妹的家族接到信件后去找個人還是方便的。

眾人都為黃惟德高興，胡善圍看這溫情的一幕，心想人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。過去的傷痛，才能成就今日的胡善圍。

她一直都在逃避那個絕望卑微的胡善圍，可是卻對《琵琶記》里“軟怯怯不濟事”的趙五娘產生了強烈的共鳴，她看到了自己——曾經把一切希望都寄托在“遠迢迢不回來的夫婿”上的胡善圍。

未婚夫給了她多大的希望，就給她帶了多大的絕望。又因這份不堪重負的絕望，讓她毅然背水一戰，走向了考女官這條路。

若不能直面傷痛，又怎么能徹底走出傷痛呢？

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