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這話被旁人儒家孫叔通聽到，回頭就散播得咸陽皆知——在當年構陷嚴江與扶蘇勾結的人被秦皇掛城墻后，雞賊的學士們換了一種方法給秦皇打小報告。

然而這次，他們激怒的不是秦皇，是嚴子。

“不許起金宮這么俗氣的名字！”嚴江一巴掌拍在桌上，震著茶具都跳了一跳，這事要是成了，他的審美肯定會被后世討論幾千年！

爬在桌案下的花花一驚，猛然跳起，不見敵人后，撒嬌地拱著的嚇到他的主人。

“花花別鬧。”嚴江揉著大老虎，一邊對秦皇怒道，“你聽見沒有！”

秦皇淡然掏出一封奏書，上邊都是愿意以金宮為宮名的大臣簽名，韓非李斯蔚繚蒙毅俱在，向嚴江證明著民意不可違。

嚴江更生氣了：“沒有你的授意，把李斯與韓非關在一間房里他們就會自己打起來，怎么可能連名上書，這些連名都是從你口袋里掏出來的吧？”

秦皇悠然道：“絕無此事，阿江若不信，大可一一查問之。”

當然，若真有哪個大臣敢把他供出來，他就用他們填自己最近想燒的兵馬俑。

第193章 三次

當然不可能有大臣敢在這種小事上戳穿秦皇, 所以嚴江根本就沒有問。

他心生不悅之下，又去找了具那羅。

找到目標時，佛子靜坐院中，撫摸刻寫著佛偈的玉佩, 破碎的陽光從樹葉中灑落，在他蒼白的面頰上映出光與影的斑駁, 那種美好與靜謐, 仿佛讓時光都為他靜止。

聽到了嚴子的腳步聲，具那羅輕淺一笑，抬頭與他相“看”。

“每見你一次，便越覺你越發超脫, ”嚴江嘆息道，“菩薩相不遠矣。”

“如何說得, 我相、人相、眾生相、壽者相，無此四相者, 方為菩薩，”具那羅輕笑道，“生死之間，欲生畏死者，我相吾有；心有愛憎，人相不離；更勿提眾生壽者之相，相去遠矣。”

嚴江當年在孔雀王朝也是惡補過佛教的, 好在他們的典籍和先秦的典籍一樣, 都是簡凈深奧又復雜, 可以解釋出無數版本，于是又與他論起佛法之說。

重點就是那佛偈。

佛偈又名回向偈，就是傳法后的總結歸納，差不多等于“我傳道是為了什么？”

嚴江說的幾句佛偈非常有哲理又通俗易懂，正翻譯經文的具那羅來說非常有用。

具那羅還詢問了“阿耨多羅三藐三菩提”應如何翻譯成秦文，抄過金剛經，知道答案的嚴江直接給了一個“無上正等正覺”。

于是具那羅忍不住笑起，提到當年高僧帝須希望嚴子出家傳道的事情，那時帝須說嚴子只是略懂，便能證得羅漢果位，若是深研，必能得“阿耨多羅三藐三菩提”，連嚴子身邊的老虎在他看來都是賦予了動物佛心。

嚴江搖頭，不愿回想當年沉浸在佛法里進修的艱苦日子。

于是具那羅又問起何時才是東傳佛法之時。

嚴江坦然將到需得百年之后。

“原來如此，”具那羅淡然點頭，合十輕念道，“我佛慈悲。”

嚴江輕聲一嘆，在佛法東傳后數千年，已經成為東方文化不可缺少的一部分，它有教化眾生，平緩戾氣之效，更有豐富的人生哲理蘊含。

然而，只要是有人心，便有是非，再好的宗教也抵擋不過人心變化。

在自身文化無法抵御的情況下，宗教會漸漸奪取統治之權，反過來吞并原生文明，如今秦國百家具在，但可惜的是百家如今走的都是高層路線，在親民的佛教面前，勝負真心難說。

所以嚴江至少要讓秦國定下取士的程序后，擁立百家，才敢放佛教入門，否則若生成政教合一的那種佛教，就罪過大了。

當然，這種可能性其實是很小的，佛教在東漢三國傳入時，道教正興起，而統治者們甚是喜歡在兩教中玩平衡，哪方壯大便打壓哪方，尤其是道教的大殺器“煉丹”，不知坑過多少期盼長生的帝王。

兩人又聊了一會佛學，嚴子起身告辭。

具那羅也不挽留，只是說明日便起程前往北地，望將來有機會，還能再次相見。

嚴江覺得應該還是會有機會的，便說了聲好。

……

他覺得應該給了陛下一點危機感了，于是回宮去尋秦皇，思考著阿政知曉此事后會是什么臉色，然后暗暗地想了一下晚上會玩什么套路——但卻撲了個空，未在金宮……呸，大明宮里見到秦皇。

略一打聽，知道秦皇趁他不在，擺駕去了少府。

于是一好奇尋了過去。

在陶坊里尋到了秦皇與相里云等人。

他一開門，便見了數百個神色姿態并不相同的秦國士卒陶俑。

相里云正細致地給王上介紹：“此俑眼、耳、鼻、唇皆有不同模具燒制，然后分別拼接而成，故陶俑各不相同，必能為陛下鑄成一支大軍，陪入陵中，至于主墓改進，已重制棺木，只是不知其紋應以龍鳳，還是飾之其它？”

這是個挺麻煩的問題，秦皇陛下一時陷入了沉思，做死后的棺木，阿江喜歡哪種制式呢？

“我覺得燒了挺好，并不想陪你擠一起。”嚴江聽到這，涼涼地插口道。

“何出此言？”一說燒字，秦皇立刻轉移話題，“驪山之墓，其大者，古今未有之……再者，阿江不是甚喜歡朕之體態么？”

“喜歡久了也就那樣。”嚴江輕哼道。

秦皇見他心口不一，于是拉起阿江，讓他欣賞著自己死后陪葬的軍卒與車馬，等著阿江來勸自己少些耗費在墓穴上。

嚴江心里卻是越發打鼓，阿政這么在意他的陵墓，難道真的是得了什么病，看淡生死，準備提前咸魚了？

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