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“圣人能盡自己的性, 故能真見那人的性，與我一般，使他亦能盡其性。如不仁的, 教他盡得仁；不義的，叫他盡得義……”

“且慢！此處還該再解說一句——”

臺上嘉賓正講解著“唯天下至誠為能盡其性；能盡其性, 則能盡人之性”一節, 徐珵聽著聽著就忍不住站起來，打斷了他。

他方才忍著羞恥只說自己不會, 問了“圣人如何能盡人之性、盡物之性”等問題, 可到福建才子講起題來, 他那好為人師的性子就上來了，當場打斷對方的說法，站起來就要自己講，卻被主持人上來按住了。

當然不是說主持人宋某仗著自己是北方漢子，比他們這等嬌小的蘇州才子個兒高體壯, 一把給他按椅子上了, 而是宋時堵住了他講出自家精義，壓倒那福建舉子的機會！

他還沒問出“怎么就輕易地盡了人之性”, 宋時便舉著個大喇叭喊道：“徐君是方才那一句‘能盡其性’未能解透徹, 還是又有別的不解之處？”

那舉子本來叫他一聲“且慢”逼得尷尬地站在臺上，這會兒也緩過來了, 微閉著眼, 似乎正整理思路, 等會兒好再說服他。

徐珵承認過一回不懂, 現在卻絕不肯再裝一回無知了，也撈起座椅上掛著的喇叭，直接對臺下觀眾說：“前面那些我自然是懂的，只是‘能盡人之性’一句——”

宋時當即攔住了他：“‘能盡人之性’一句，故當是解作圣人純乎天理而不雜人欲，故能盡天命之性。而天下人無論賢愚不肖，圣人觀其性也與自己一般，只是受累于私欲之蔽，不能明了己性，故而圣人推己及人，將他引導至復歸本性。孫先生方才所講之意可是如此？”

孫舉人連連點頭：“鄙人方才便是這么講的，不知徐君又有何處不解？”

徐珵被宋時三攔兩攔的，高論沒拋出來，倒成了起來提問的，頗有些憋屈地說：“方才孫兄講到能盡人之性一句，只講了圣人體察人性，故能盡他的本性，卻未講如何使庸凡之人也能盡本性。”

孫舉人被他這一問逼住，腦中一時轉不過來，臉色頓時有些發紅，咬著牙說：“我正講著‘凡不仁的，教他盡得仁，不義的，叫他盡得義，無禮無智的，叫他盡得禮智’，你有不懂的待我說完再問，這募地打斷人說話，也是你蘇州才子的禮數么！”

他雖然有理，可這話一說出來，就不再是學問之爭，是要在臺上引戰了。宋時忙居中調解了一句：“徐君年少，性子急，故有不解之處立刻就要問出來，孫前輩幸勿與他計較。方才前輩正講到圣人以仁義禮智教化世人，使其各盡天性，還是先講完了再單獨給徐君解惑。”

他看似只是復述孫舉人請到何處，將他方才所用的“盡其仁”“盡其義”之語省略作“以仁義禮智教化世人”，實則暗含提示，提醒孫鳳鳴從“教化”二字入手，講解圣人如何盡人之性。

孫舉人叫他點透了關竅，頓時思路開闊，先講完自己原先準備的，又添了段“設立政教，以整齊化導之，使人人歸復本性”。

講完之后，他又心有余悸地看了徐珵一眼，見他沒別的毛病要挑，才又繼續講了下去。

宋時也跟他一樣提著心，生怕講到“能盡物之性”時，徐名人又來個“為何說圣人見物之性與見人之性相同”“如何盡物之性”。幸好孫舉人早有防備，寧可講得細碎，也不能少講一處，叫人挑出毛病，總算順順當當講完了此題。

兩人都松了口氣，宋時不自覺地鼓了鼓掌，贊了聲“講得好”，鎮場子的桓老師也學著他一樣含笑拊掌，贊孫舉人講得細致，絕無錯漏，順便也夸了徐珵一句“聽講用心，舉一反三”。

老師和主持人都這樣鼓掌夸人，講完學還有些緊張的孫舉人，馬上要開始剖白自家無知之處的下一位學子劉學生，也跟著拍起手來。徐珵一個蘇州人不曉得他們福建人有什么特別的風俗，見鼓掌拍手的人多，自己也拍了起來。

有他們幾個一力帶動，臺上剩下幾位才子也茫然地跟著鼓起掌來。臺下聽講的學生更不知所以，見臺上的嘉賓們人人鼓掌，不由自主地（也跟著鼓了起來。

聽著這許久沒聽過的熱烈掌聲，宋時忽然想起來，中國好像沒有為演講鼓掌的習慣，他這回算是引領時代先鋒了？

既然引領了，那就引到底吧！

他拾起話筒放在嘴邊，情緒飽滿地說：“方才孫舉人講得詳細清楚，徐學生問得恰到好處，宋某聽過這一場，只覺本章中所有疑難之處無不冰析。諸位若也這么覺著，便隨我為他鼓掌，以資鼓勵！”

他將雙手舉到面前，重重拍掌，桓凌第一個應和起來。臺上臺下掌聲未歇，又叫他們引動情緒，和著他的掌聲持續地、富有激情地鼓起掌來。

宋時不清楚自己的歷史線上哪年有了現代意義上的鼓掌禮，但今天回去，他就可以寫一篇文章紀念這場歷史上首次群體性的鼓掌，供后世學者考古用了。

“大鄭新泰二十四年五月初八，第二屆福建講學交流大會之自習會上，主持人宋時與評委桓凌引導場下七百余名觀眾為臺上嘉賓鼓掌。”

這是個可以銘記史冊的日子。

他激動地為歷史鼓掌，臺上的嘉賓們也激動地為自己鼓掌，就連徐珵也忘了剛才想出風頭而不得的憋屈，胸中激情涌動，晚上回去便寫了一篇文章，贊揚福建講學大會的好風氣。