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【無名】一衣帶水：諸位可否聽我一言？

第5章 小仙女

作者有話要說：

#注解：關于無記性的解說，出自百度百科“善惡”。#

這一章，涉及的道學知識比較多，看不懂沒關系……反正我也沒看懂（哈哈哈.jpg）

謝絕考據，什么黃庭經啊周易易經太上感應篇啊什么的，我悟性不夠，看是看了，但是實在看不懂，盡力了（拱手）

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易塵有些入戲了。

大概是因為這個語c群里的扮演太過于符合原著的緣故，她一時間居然真的以為自己在和問道七仙論道。

于是忍不住按照自己對原著的理解，剖析起了幾個人物角色。

眼下，陰朔和元機、少言之間的矛盾并不是因為“我們道不同無法在一起玩耍”，而是因為“說服不了對方接受自己的道”。

但是其實這并不沖突。

——因為少言和元機的道并不是陰朔要斬的“惡”，而陰朔本身所行的殺破之道，也是少言口中的“三千大道”之一。

【無名】一衣帶水：諸位應當明了，大道三千，殊途同歸，正如道本無極，佛本是空一樣，諸位皆是塵世問道人之一，自然各有仙命，道心各異。

【無名】一衣帶水：依我所見，諸位既然求同存異，便只闡述己道即可，不必插手他人的道途。依我所見，有人的道在九霄青云之上，有人的道在山谷小澗之中，無需一較長短。畢竟人之所見，根源于己，是記憶和道途塑造了人心人性，自然千變萬化，各有不同。道主包容萬千之豁達自然令人欽服，然，劍尊之觀念亦非不正之途，所謂求同存異，彼此尊重，不過如是也。

【無名】一衣帶水：比起以己心度他人之道，不若反省己身，取其精華而棄其糟粕，尋求超脫自我的契機，豈非‘論道’二字的本意？

比起固執己見一昧否決他人的道途，那些堅守本心卻又懂得反省自我的人，才有可能走得更高更遠吧。

易塵看著聊天記錄里“少言”寥寥無幾的發言，眼底帶上了淺淺的笑影。

——你看，不管別人如何爭執不休，他從頭到尾都未曾對他人的道途多言半句，不是嗎？

雖然很不甘心，但是她不得不承認，這個頂著“少言”稱謂的人的確將這個角色扮演得非常好。

好到她只能不甘心。

論道臺上，原本氣勢咄咄逼人、姿容絕美顏如冰雪的白衣女子微微一怔，坐在她對面桌案上的一個總角童子也一時無言。

而那個坐在主位之上，從始至終不曾參與進爭論的白衣男子卻是垂了垂眸，輕輕放下杯盞，低嘆：“大善。”

于是那梅上寒雪都有了消融的跡象。

在場的七人都沒有說話，只是在氤氳的茶煙中安靜地等待，聽著那個聲音緩緩地說道。

“諸位應當知曉，大道五十，天衍四九，人遁其一。”

“此言道義極簡，四九為因果，其一為命運，而至此，世間便有了極數，也有了萬千變化，也有了一線生機。”

“因此，萬物有極，月盈則虧，水滿則溢，慧極必傷，強極則辱。從一至九，從九至一，便是變化萬千、演化萬物之理，對否？”

易塵這話說得委婉，但是她既提醒了元機放任自如的“無為”無法讓命數從一到九，也提醒了陰朔的極端可能強極則辱，反而可能將命數從九化一。

物極必反，就是這個道理。

而道家的“無為”也并非是什么都不做，而是做的事情不能違背天時地利人和，不得改變“自然”之下的命數。雖然不知道為什么元機信奉的“無為”跟她知道的“無為”不太一樣，但是她以“命運”來解說這個道理，應該不會得罪人。

——所謂事在人為嘛。

易塵想得很美，怎奈何——

【劍尊】陰朔：大道五十，天衍四九，人遁其一……此話，聞所未聞，卻又頗得大道真意。

【儀師】元機：……仔細思量，竟有醍醐灌頂之清明，無法言語而形。

聞所未聞……

喂！你們語c玩得是不是太敬業了啊？！居然連《七叩仙門》是個架空世界所以歷史上沒有《易經》這種設定都考慮進去了嗎？！

給你們這群牛人跪下了啊！比起你們這種全然入戲考據嚴實的敬業態度，我簡直是條不走心的馬大哈咸魚，輸得不冤，輸得不冤！

易塵都不知道接下來的話到底要不要繼續說下去的時候，有人居然反過來跟她搭話了。

【圣賢】時千：此言，道法高妙，精深無比。不知道友可否與我一一辯來？

這個頂著“圣賢”名號的名諱一出，原本還吵得有些不可開交的元機以及陰朔都很快消聲了。

而易塵……依舊知道這是為什么。

時千，封號“圣賢”，他是問天樓的太上長老，也是九州大陸上智者一脈的傳人。他性格恬淡不爭，在問道七仙中似乎沒有多大的存在感，但是實際上他才是問道七仙中資歷最老年紀最大的問道者，甚至連少言在未得道之前見了他都應該持晚輩禮。這歸根結底，是因為時千所走的道途，乃是最為特殊的“問造化”。

占星象，卜陰陽，算天命，問造化——“圣賢”時千就是九州大陸上最明了天命何在的智者，即便修為不是最高的，卻地位超然，無人可以動搖。

易塵看著時千的回復，愣了好一會兒，才意識到這可能是入群考驗、對方拋過來的試探的橄欖枝，趕忙飛快地回道。

【無名】一衣帶水：道友請講。

【圣賢】時千：那在下便獻丑了，大衍數術五十，其用四九，分而為兩儀，取象三才，分象四時，十為圓滿，此乃天地之數，對否？

易塵幾乎要給這個語c群的人跪下了。