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多了這層關系后，王“賢侄”和夏“叔叔”更親近些了，多了些自家人的感覺。通過女兒先前簡單的戰斗描述，夏大師就心下了然，知道這王賢侄在身法方面有所欠缺，就笑著說賢侄以后有空了就常來家里坐坐，流露出指點之意。

見狀，夏燕明就呵呵一笑，說我父親這人嚴厲得很，自己小時候就沒少挨訓，王世兄以后有苦頭吃了。取笑一句后，又說來日方長，練身法也不急于一時，晚飯還早，不如出去轉轉，熟悉熟悉地頭。

此言正和王百戶心意，就笑著對叔父叔母說，小侄以后可就常來叨擾了，可不要嫌小侄煩人。

夏大師笑著應了，夏母揮揮手，說你們年輕人出去逛逛吧。

王平詢問大家的意見，要不要一起轉轉？米雪兒對神秘而強壯的“大師望”興致正濃，自是要跟著?，旣愐惨?。

老教授看出夏大師的真實份量，他現在入了修煉的門檻，對這些正是感興趣的時候，再說王道友遲早是要回國的，多認識些真材實料的同道，對自家的道途，也是有好處的，就說我這糟老頭子就不去湊熱鬧了，和夏大師聊聊。

高翻譯樂見其成，自是不會跟著掃興。史密斯教授身形肥胖，也不怎么愛走。再說他也多少看出點道道，知道這位“深具風度”的恰恩那中年男人，怕是比“神秘的東方望”還要神秘的大師…

鄭致學從小接受的中西結合式教育，雖然看出夏大師的真實份量，也對這些感興趣。但華夏男人嘛，大多都是有了老婆就忘了娘，雖然老爸愛好這個，但是，老婆要出去逛逛，咱得陪老婆不是？

當下，客人們就分為兩撥，父親在家陪老教授和史密斯閑扯，聊些神秘的東方玄學方面的話題。女兒則帶著王平一伙出去溜達。

話說東方學術，雖然門派各異，但大致無出儒、道、釋、醫、武五大派系之外。派系有五，但說到底，還是一個根子——形而上的道學體系。

所謂技者進乎道，華夏傳統學術技藝，無論醫武、風水命理、氣功丹道等帶玄學性質的技藝，還是園林、雕刻、詩詞文章等人文藝術，任何一門，專研到極深處，都會和“形而上”的道體扯上關系，此乃國人基因、文化源流所定，是研究東方傳統學術的必然規律。

所以真正的傳統華夏文化技藝大師，大多都是通家，通曉百家，出入三教的人物。臂如百年前一代武學大宗師孫祿堂，本是窮苦貧民出生，沒上過什么高等學堂。但以武窺道，自學成才，才學不遜于名家大儒?？膳c當時北平高等師范學校山長陳寶泉先生秉燭夜話，徹夜長談。與高等知識分子討論拳學、周易、老莊、現代生理衛生以及強種強族等方面的話題。

陳寶泉事后評價：孫先生之學識、修養見解，不僅武人少有，于文人學者中亦屬罕見！

不僅如此，像前清翰林學士陳徽明，前清完縣縣令等，亦是孫祿堂之門徒。還有孫氏早期弟子，蒲陽八俠之一的齊公博，原是一尋常老農，練拳之后，開啟智慧，也變得知識淵博，最后被聘為大學教授。為時人稱奇！

現代有些人說孫祿堂名不副實，有所質疑——有種你也折服幾個學士、縣官，大學校長試試？也教個徒弟混個大學教授試試？

說白了，民國時候的文人學者，還是有些風骨的，遠非現代的磚家叫獸之流可比。太祖、文正公時代的學生黨，也不是現代的宅男腐女系，沒有真材實料，誰人鳥你？

閑話少扯，話說夏逢春是真正大師，不但武學精深，觸類旁通，對風水玄學、靜坐修養之道，也是造詣頗深。故而老教授和史密斯一番談論后，也是肅然起敬，大有所獲！

再說王平一行，也是各得其所。女人享受逛街的樂趣。王平也和夏世妹更親近了一層，雖然沒有達到美人青眼，以身相許那么夸張，但也是相談甚歡，彼此都還算投緣，超越普通朋友，達到熟悉的地步。為以后的接觸，打了一個良好的開端和堅實的基礎。

ps:感謝心靈手巧的“思念伊謝爾倫”道友封面制作，特此感謝！