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“呦呵…”，魔僧一驚，訝然道：“小子，士別三日，當刮目相看啊。在醫院那幾天，還真沒白躺啊…說說看，你琢磨出什么道道？”

王平赫然一笑，回道：“我是這么想的，這人有生老病死，物有生敗成壞，這是自然規律。接受規律，坦然面對，像內經說的那樣，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。才算是順其自然；仙家則講我命由我不由天，還丹成金萬萬年。追求的是打破鐵律，與天爭命。我估摸著，與天爭命，光是順其自然恐怕是不頂事，必定得有爭奪的手段才行。”

魔僧呵呵一笑：“你這番思慮，倒也不錯。順其自然是養生法，長生，得用逆法。所謂順成人，逆成仙，只在其中顛倒顛…不過，你目前的境界，距離逆天奪命還相差十萬八千里呢，現在需要做的，只是積精累氣，固本培元而已。先補足虧空，將身體調養到健康的狀態，奠定仙基，為下段修練打好基礎就可以了。現在順法便足夠你用，想學逆法，筑基了再說。”

“哦…”，王平怏怏的應了一句，想起魔僧交給鄭老頭那些方法，便站起身來，走到客廳中間，拉開架勢，做起了廣播體操。等到心頭這股煩躁和雙腿的酸痛緩解之后，又回到墊子下，繼續打坐。

不過王平畢竟初學乍練，還是坐不久，沒坐了幾分鐘，就又睜開雙眼：“大師，不行啊，這心里還是胡思亂想的，靜不下來啊…”

這回魔僧沒打趣了，正色解釋道：“你現在練的養生法，亦是仙道奠基法。這攝心靜坐，乃是通法，無論是外道還是正道，都靠這個入門。這攝心靜坐，不坐則罷，只要你一坐，便首先會遇見兩道關卡。一是散亂，二是昏沉。欲要學道，就先要克服這兩道關卡，才會有所進益。老衲學打坐時，也是這樣，并非只有你是如此。”

接著，又詳細的闡述講解起何為散亂昏沉。

這人的心態，一般都是這兩種。散亂就是腦子胡思亂想，念頭一刻也停不下來，時時刻刻為這些念頭所牽制，不得自由；昏沉則與之相反，大腦迷迷糊糊，稀里糊涂，昏昏暗暗，對外界沒有什么覺知。

人的覺照力，也就是精神意志，本來是遍布大千的，就向內經講的那樣：游行天地之間，視聽八遠之外！為何常人沒有這個能力呢？因為人的意志，多執著于一個小小的**，被這個**困住了。仔細地講，是被體內的這個氣給困住了。

元氣充足的時候，知覺力就強，大腦興奮，就出現散亂，因為他不能自如的控制自己的身體，控制不了這個氣，而這個氣又由于沒有引導的練習而隨機運行，所以大腦便控制不住，不斷地胡思亂想，這是一個極端，使心不得安住。

色身的鍛煉，比如站樁、太極拳、八段錦、易筋經等，就是打通脈路，使氣機能得以循經流轉，于是這個氣便被引導控制，此時再行入座，心境便能得到控制，利于清明覺照力的提升。

元氣不足的時候，人的心神沒有能量支持，也便失去了覺照，變得對外界一切都不了知。人經過一個白天的忙碌和散亂，氣也消耗的差不多了，于是也便覺得勞累了，躺下進入夢鄉，也便是開始了昏沉。

在這種狀態下，打坐進入昏沉，也就相當于睡覺了。這種狀態下，可以適當用點補氣的中藥，氣機足了，也便不容易昏沉了。有的人為了防止昏沉，坐前喝大量的濃茶來提神，這其實是把腎中儲備的能量調出來，對這個昏沉也不是根本的有效方法，長此以往，反而容易把身體氣機弄得紊亂，生出其他疾病，得不償失。

昏沉還有另外一種情況，就是有了內火。心神本來如日照虛空的，上焦有火，就相當于暑濕的天氣，又熱又濕，熱力把濕氣蒸騰起來，蒙蔽了天空，使得天空灰蒙蒙的，心神被這個濕氣困住，就會表現為昏沉。此時就要用點清熱除濕的中藥，馬上就會神清氣爽，覺照分明。

詳細講解散亂和昏沉的涵義和對治之法后，又說道：攝心靜坐，之所以能夠養生，其道理就在于…節約！

這人啊，不管是進行生理活動，蹦蹦跳跳。還是心理活動，思考問題，都需要精微能量維持…易經云：精氣為物，游魂為變。意思就是說精神和能量可以相互轉換，所以，不管是心理活動還是生理活動，消耗的，都是你的精元…

見王平貌似對游魂變啥的有點難理解，就換了個方式：老衲就這么給你說吧，壁如手機，把企鵝、游戲，微信等各種軟件都開著，還看著電子書。這自然就耗事，電池和流量用不了多久就沒了。而把它設置為待機模式，把這一應軟件全都關閉了呢，流量和電池就能用很久…

這么一說，王平是真明白了，于是就問道：這攝心靜坐，就是把原本外逸的精神內斂，收歸一處，就好像關閉手機娛樂軟件，把應用模式切換為省電模式。是這樣的么？

魔僧道：不錯，節約能量，就是靜坐的真意。老子說吾有三寶，一曰慈，二曰儉，三不敢為天下先。說是三寶，其實是一個寶，三樣說的都是一個道理，就是指的節約！