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這里說的蛇王可不是養蛇能手，而是真正的群蛇之王，它有著別具一格的特性，比如行動遲緩、神態高傲又悠閑散漫、喜好曬太陽，其中體型嬌小是最具代表性的特點。別看它小，能耐卻很大，一般常人手段根本奈何不了它。蛇王自然有王的威嚴，它一般獨處，其它蛇不敢靠近，它也有自己的領地，蛇王所在的地方，方圓幾公里內所有的蛇全聽它號令。

中午這個時候，蛇王一般會找個舒坦的地方曬太陽，不過昨天受了驚擾，今天怕是不大愿意出門。

兩道士繞著墳堆觀察了一圈，都認為蛇王多半藏在其中，他倆琢磨了一下，分別捉了一只青蛙和一只鳥來。隨后從自己隨身攜帶的包里掏出些家伙事，有各種鬼畫符、雄黃酒、糯米、幾柱香、還有把開山刀。道士找來繩子把青蛙和鳥兒各自綁到一柱香上，然后再把兩柱香插到亂墳堆旁空地的中央點燃，最后在蛇王可能會經過的地方灑下些糯米。全部弄好之后他們退到隱蔽處，其中一道士用開山刀在自己的中指劃了一道口子，擠出一點血滴在符紙上，將它貼在自己的后頸。又點了一支香握在手里，然后雙膝跪地低頭默念咒語。而另一道士則提起開山刀，往刀鋒上噴了些許雄黃酒后靜立一旁。

楞頭看著兩人行事，二丈摸不著頭腦，在一旁緊張兮兮東走西轉，被道士喝令躲避到遠處去。

綁在香上的青蛙和鳥，行動受到了約束開始掙扎，努力著擺脫束縛。差不多香燃到一半的時候，亂墳堆中有了動靜，只見一條小眼鏡蛇悠哉悠哉，從破墳的亂石堆中伸出腦袋，顯然蛇王注意到了這邊鳥的動靜。

兩道士目不轉睛地盯著蛇王，心跳越來越快緊張的不得了，他們心里明白，憑自己的道行即使僥幸能斬了蛇王，也難免要被反噬。世間凡有天慧之物必有靈性，靈為命始所以原本應該各行其道。無奈，各有所命，這蛇王即將危害一方，又無巧不巧被兩道士碰到，道義責任所在，不得不出手除之。

蛇頰窩就像是紅外線接收器，靠它和舌頭從外界探測搜集空氣中的氣味，以此來判斷周圍環境和捕捉獵物。眼看小蛇王探出石縫，稍猶豫了一會兒便慢悠悠地爬出洞來，奔著小鳥的方向游去。在它經過的地方都灑了特殊處理過的糯米，這是為了掩蓋道士活動后留下的氣味，也能起到一定的麻痹效果。

沒一會兒工夫，小蛇王便到了鳥兒身旁，然而它卻沒急著下口，反而豎起腦袋直勾勾的盯著那柱香看，好像被裊裊升起的煙柱所吸引，蛇頭也跟著一塊左右擺動起來。

這一刻看似風平浪靜，實則兇險萬分，手舉開山刀的道士，兩手已經冒汗微微的顫抖，他倆施的法術叫降頭術，稍有不慎同伴將身首異處。

降頭術本是東南亞地區的一種巫術，是從印度教傳來的，當年唐三藏法師到印度天竺國拜佛取經，其中便有一部此術經書。唐僧回國時，路過安南境內的通天河，有一烏龜精想害死唐僧，雖然沒有得逞，但是所帶的部分經書沉入了河中。小乘的讖也就是降頭也在其中，后來被暹人撈起，機緣巧合下又流入到了云南道教的道士手中。由此創立了茅山道，茅山的法術和降頭因此而來。

中國古書記載，茅山是江蘇省句容縣東南的一個山名，漢朝時期的茅盈和他的兩個弟弟茅里，茅固在此山居住。茅山術就是他們所創，后世稱他們為三茅君，張天師的五雷正法，道家另一支派的圓光術，祝由科等術，都是茅山的法術。

茅山術中的降頭術，據說修煉到成功時，人可以將自己的頭連腸帶肚，一起脫離腹腔，騰空而出。也有人說，這種脫離軀殼的現象，是法術沒練成功的結果。這種術師稱呼為絲羅瓶，與一如常人修煉成功的術師比，有其不一樣的特征，修煉成絲羅瓶的術師瞳孔中，沒有對方的倒轉人像。

降頭術讓心術不正的人修煉，就是一種巫術，邪術，最臭名昭著的有五毒降頭術，陰陽降頭草，都是害人無數的妖術。而茅山道士修煉的降頭術，已經作了改良升華，更像是種意念術。