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“薛映柳。”

“薛碧曼。”

等等、等等……

看那些聽起來就很柔軟曼妙，寓意美好的名字，這分明全都是女子的名字！

林若漁下意識地吞咽了一下口水。

這些……難道靠山村中被祭/獻給落日山山神的那些女娃的名諱？

想這百年來，靠山村每年春分都祭/獻一名女娃兒給山神，如此算起來，這百年的時間，便有百位女子因此被害。

此時，那些牌位層層疊疊，密密麻麻，描紅畫金的字體在明亮搖曳的燭火之中，顯得如此詭異與深重。

林若漁盯著那些名字，微微蹙起了眉頭。

她來自于大夏朝，那是一個女子地位頗高的朝代。

在大夏，女子可讀書、可入仕、也可經商。女子更可在大庭廣眾之下拋頭露面，與男子一較高下。相較于大夏之前的數個朝代，如此開明、且女子地位如此之高，可算是前無古人。

可就算是這樣的一個開明的朝代，未婚女子死后尚且不得入祖墳，也沒有未婚女子入祠堂可得香火供奉的先例。

試問這靠山村如此封建落后，都要靠進獻女娃給落日山山神以求得長生不老的圣果，又如何會只替那些女娃兒立牌位，供奉香火呢！？

而且，林若漁方才將那些靈位牌都好好看了一遍，并沒有發(fā)現任何男子祖先靈位。

為什么會這樣子？！

那些男子祖先的靈位牌去哪里了？！

林若漁心中疑竇叢生。

除此之外，她還發(fā)現那靈位牌上書名諱的寫法也太過怪異。

有一個成語叫做：“如喪考妣”。所謂考乃是指男子，而妣乃是女子。

若以靠山村的村長薛壽與其妻子為例，靈位牌一般會寫作如此：

“故顯考薛公壽老大人之靈位。故顯妣周母老孺人之靈位。”

——女子不稱名，只會寫作某氏，而不會如此大大咧咧將女子之閨名都寫在靈位上。

而從那些女子的取名上看起來，薛家村并不像林若漁之前所想象那般愚昧——那些女子的名字也并不像林家佃戶的女娃兒們，統(tǒng)一的叫大妞、二妞，或者，大花、二花之類，反而還甚有文化素養(yǎng)。

可是，既然如此，為何靈位牌會寫得如此怪異呢？！

這真是太奇怪了！

林若漁見狀更是警惕起來，她仰著頭，又將四周好生一番打量。

此房間無門無窗，除了擺放靈位牌的神龕外，其余三面皆是白墻。

這明顯是一間密室！

如果是密室的話，她又該如何出去？！

難道她就要困死在這里？！

林若漁不死心，深吸了一口氣，讓自己趕緊冷靜下來。

兩邊的白墻自是沒什么好看的，她滾進來的那面墻她剛才推過、摸過，確認無法出去。

若是這三面她都出不去，那么，出路會不會在放置神龕靈位牌那里？！

林若漁如此一想，再次抬頭仔細查看。

這一看，她便發(fā)現了那最最頂端靈位牌上寫的名字——薛靜好。

“薛靜好？……”

——琴瑟在御，莫不靜好。

這“靜好”二字，乃是出自《詩經》中的《國風.鄭風.女曰雞鳴》。

此前一句為：“宜言飲酒，與子偕老。”

當時，林若漁讀到此篇時，便會心一笑，瞬間想到了她的爹爹與娘親。

她的爹爹雖不會打野鴨子給公主娘下酒。公主娘也不會親自洗手作羹湯，為她的商人爹爹做一桌子野鴨大雁筵席，但二人還是恩愛異常、羨煞旁人。

她的爹爹時常變著花樣、從海外淘了寶貝給公主娘逗樂子。

公主娘也是以一己之力，將甬安林家上下打理的井井有條。

如此琴瑟和鳴、與子偕老、歲月靜好大抵是每個女子的心愿了吧。

其實，她娘貴為大夏公主，當年會下嫁成商人婦，又驚掉了多少人的下巴。外人又如何得知，她娘與她爹爹為此付出了多少努力。

公主娘回憶起往事，每每會把林若漁抱上膝頭，摸著她軟軟的頭發(fā)，道：

“這婚姻之事，如人飲水，冷暖自知。只要是自己看中的、喜歡的，便要勇于追求。至于世俗的那些條條框框，只能制約那些無用之人。”

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