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只是，“棋彩臺”綿延至今，彩頭越來越大，這定下的規矩，意味也變得有些不同。

好些寶物，不止是未婚女子喜歡，已婚婦人或是半百老嫗亦是歡喜。

所以，直至今日，“棋彩臺”雖然還是定于“七月初七”舉辦，雖然還是只能由未婚男子參加，但所得之彩頭卻不再限于只贈與心愛之女子。

這也是孟長思出現在這里，卻行得正坐得端的原因。

而“棋彩臺”雖然彩頭經年變化，規矩也隨著年歲變了意味，可獨獨沒變的便是——

用“棋”擇勝者。

這般設定，就連常年臥病在床的宣采薇也能大致猜出緣由。

大魏開國皇帝同宣采薇的祖輩一樣，都是從小在馬背上長大。

鐵騎過江，血戰沙場。

厲兵秣馬，劍指江山。

有的是豪情萬丈的英雄氣概，可就是少了點文人墨客的浮白載筆。

大魏初建，根基不穩，剛剛登基的圣上自然不能讓自身落話柄流于民間，于民心不穩，社稷不安。

圣上左思右想，將當年一起打江山的元帥將士均是召集在了一處，尋思人多力量大，不能讓他自己一個人禿頭。

一群擼袖子說粗話的將士們在宮里呆了三天三夜，總算讓這群人想出了一個能變得文雅的方法——

“棋”。

琴棋書畫的“棋”。

文人四友的“棋”。

畢竟“琴棋書畫”中“棋”最易上手，也是這群行兵布陣的將士們喜歡的策略雅技，既能娛人娛己，附庸風雅，又能精進謀略，踐行實用。

一舉多得，自是當選。

至此“棋”之一道，便由大魏開國皇帝推崇至高位，不止將原本只流傳于上流階層的“棋”推廣至民間，使得便是路邊孩童也能在鄉野山田劃出道道縱橫線，拿石子下棋，更是在朝中專設“棋待詔”一職，靜候天下國手。

大魏開國皇帝的苦心并沒有被辜負，此后，“棋”之一道列為君子才藝評判之最不說，更成為了大魏之“國棋”。

過往這些年，大魏的國手層出不窮，流傳下來了不少著名的《棋經》和《棋譜》，更是以“棋”同周遭諸國往來交流，屢戰屢勝，意氣風發，令周遭諸國崇尚大魏文化，“興棋”之風，遍布四海，以棋運助長大魏國運。

所以，“棋彩臺”這般盛事，以“棋”來擇勝者，在眾人眼中是理所當然的事。

而今年的彩頭是“六爻門”紫星級大師中排行第三的正一真人花了七日七夜觀吉星“天樞”所變畫下的一道符咒，傳說有遇難成祥之效。

“六爻門”的大師等級依照卜算之力劃分為赤橙黃綠青藍紫，紫星級便是整個“六爻門”卜算之力最為厲害的人的代名詞，整個“六爻門”不超過十位，又稱“六爻十老”。

“六爻十老”輕易不為尋常人卜算，其中前三位更只為皇室中人卜算。

這回聽聞“棋彩臺”今年的彩禮竟然是“六爻十老”中排行第三的正一真人畫下的“遇難成祥”的符咒，整個京師都沸騰了。

如果不是為了應景“棋彩臺”對于七夕的寓意，使這“符咒”只對女子有效，恐怕今日來“棋彩臺”參加比斗的人還要多得多。

所以，先前孟長思才對姚擎有那么一問。

他以為姚擎同他一般，也是為了宣采薇搶“祈福符咒”。

宣采薇人在玉冠里，聽著孟長思和姚擎關于“祈福符咒”的對話，忍不住跟著微風抖了抖自己新身體的一部分——

“玉簪”。

心里疑竇叢生。

姚擎這廝定不是想為她搶那“祈福符咒”，姚擎的女性長輩也都皆以去世，姚擎一直同她有婚約維系，所以在京師也沒有同任何貴女有親近牽扯。

那么，姚擎究竟為誰而來呢？

不知怎地，宣采薇有種直覺，若是能解開此謎，姚擎想讓她死的原因，估計也能撥云見日了。

另一邊，姚擎已然扯起虛偽的笑容點了點頭道他確是為宣采薇而來。

還故意指了指自己頭上的佛面玉冠同孟長思道。

“今日便是想著三小姐，所以特地將宣伯母贈與在下的佛面玉冠戴上，寄望能求個好運。”

當然這一出言，又引起了周遭民眾的頻頻點頭贊賞以及孟長思臉上笑容的片刻微滯。

姚擎壓抑心頭的得意之色，又是故意道。

“我母親去的早，宣伯母良善，待我如親子侄般，亦然令我感懷于心。”

進一步強調二人之間的差距，他同宣采薇的母親早已熟識如親人，而他孟長思現在不過是一個區區能入門送禮的外人而已。

孟長思雖沒聽出姚擎想打壓他的深意，但心里不知怎的還是有些不痛快，只他剛想平復奇怪的心緒，扯起笑容回話，抬眼卻對上姚擎頭頂的“玉冠”。

這一對，孟長思瞬間愣怔。

因為他發現那玉冠上的佛面像竟然向下撇了撇嘴，似是嘲諷。

作者有話要說：　　大背景是一個瘋狂推崇圍棋的國家，這個很重要很重要很重要！大家記住了哦~

第007章

姚擎玉冠上的“佛面像”是個標準的笑臉彌勒，本是笑著咧開的嘴角一下子下垂，可見有多驚悚。

孟長思心里荒誕極了，趕緊眨巴了下眼，想確認自己眼前的景象是不是真的。