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扶蘇雖是沖著學宮這邊所說的那批人來的, 卻沒急著去見對方。

他與學宮這邊的學生們也挺久沒見了，又把新同窗們都帶了過來，自然得約一場友誼賽, 讓兩方挑一隊勢均力敵的人出來踢場球熱鬧熱鬧。

學宮學業寬松，入秋后許多學生得回去幫忙干農活，老師們有意識地把課調開了, 所以有兄弟學校的人過來了, 自然是師生都騰出空來陪玩。

扶蘇和李由、王離他們都沒下場, 站在外圍看著少年們在場中奔跑追逐。

到看完一場比賽, 程邈才尋了過來, 說要給扶蘇引薦暫住學宮客舍的那批學者。

程邈還給扶蘇提了個醒, 說對方的衣著可能不怎么體面。

扶蘇對此一向不甚在意, 點頭表示自己知道了, 帶上李由悄然前往客舍見那批遠道而來的客人。

扶蘇才踏入客舍, 入目的便是清一色的褐衣草鞋。

兩個最為年長的老者已然生了華發，分坐在棋盤兩邊，手都放下了, 誰都沒再動棋子。

在他們身后分別跟著五六個中年人和幾個書童模樣的孩童, 一行人的打扮別無二致, 全是最窮的百姓常穿的那種, 身心也都瘦削得很，這么多人里頭沒看見半個胖子。

見他們沒有起身來拜見扶蘇的打算，程邈眉頭皺了皺，心里還是覺得這些人是來砸場子的。

程邈側身向扶蘇介紹：“左邊那位是許老先生, 據說是許行的后人。”

許行著有《神農》二十篇, 聽說寫得還不錯, 但嬴政從各國搜集了那么多書回來, 程邈也沒從里面見到這二十篇。

許行這人的想法比較理想化，曾提出君民并耕、市價不貳等等想法，就是說不管你是大王還是平民，都要下地耕作才有飯吃，不能坐享其成；不管誰買賣東西，價格都不許抬高，要保持物價穩定，讓大家都買得起生活必需品。

對這些觀點，與許行同時代的孟子特意寫了文章來反駁許行這些觀點——

首先，孟子認為君王權貴“勞心”也是勞動，而且現實非常殘酷，往往是“勞心者治人，勞力者治于人”。

其次，要是搞平均主義，市面上的商品全部統一價格，粗糙的商品和精致的商品一個價，誰還愿意生產精致的商品？

總之，許行在踏踏實實搞農學研究的同時，又是一個理想主義者。

這就帶來一個很尷尬的問題：理應當他忠實讀者的農夫們大多不識字，識字的人大多不認同他這種理想主義！

正因如此，許行的書流行范圍很小，程邈親自查看過學宮藏書樓的存檔目錄，根本沒找到半卷《神農》！

至于另一位老者，對方自稱姓謝，據他自己說沒什么出身，只是一個普通老農，種的地多了，所以經驗豐富；活的歲數長了，所以有幾個人信服他的人愿意追隨他。

扶蘇上前向兩位老者見禮。

不管對方什么身份，只要到了這個年紀都是要敬重的。

兩位老者見扶蘇不驕不躁，一點都不在意他們的無禮，還主動上前與他們見禮，心中便都生出幾分贊嘆。

他們帶著身后的弟子們站起身來給扶蘇回禮。

雙方相互認識過后，扶蘇邀他們坐下說法。

一聊之下才知道，他們也沒有八十歲那么老，也就六七十的年紀，只不過生活簡樸，常年勞作，衣食方面基本都自給自足，所以才比許多養尊處優的學者們顯得老態。

不過，六七十歲還能這樣精神矍鑠地遠行，對許多人來說已經很不可思議。

剛才程邈也沒詳細介紹他們出身來歷，扶蘇細問過后，明白了他們到底是什么人。

許老帶著的是農學一派的子弟，專門研究農事與市場物價的那種。

謝老帶著的則是墨家一派的子弟，他們的研究比較駁雜，地位也比較尷尬。

墨家是由墨翟起的頭，墨翟死后墨家開始出現“鉅子”這一名頭，其實就是墨家的頭頭。

“鉅子”出現之后的墨家以遠超于其他學派的實用性迅速吸納一批信眾，成為名盛一時的“世之顯學”，各行各業的人紛紛加入墨家。

比之其他學派的松散，墨家鉅子擁有極大的話語權，底下的人如同信徒一樣聽從鉅子的話，哪怕鉅子讓他們橫刀自刎，他們也會馬上照做！

由于墨家是這么個有組織、有紀律的學派，所以發展得很快，過去也曾鼎盛一時。

只是也正因為這種“重義輕生”的信念，墨家在一百多年前遭遇了一場接近于滅頂之災的變故——

當時的墨家鉅子孟勝與楚國的陽城君交好，陽城君將城池托付給孟勝請他守城。

結果陽城君因為在誅殺吳起時誤射楚王尸體，按律是要斬首的重罪，所以陽城君的城池被新君收了回去。

陽城君自己找機會跑路了。

面對要來收走城池的人馬，孟勝守城也不是，不守城也不是。最后他為了不失信義，毅然帶著一百八十多個墨家子弟慘烈地殉城而死。

經此一事，墨家元氣大傷不說，還起了內訌，分了楚墨、齊墨、趙墨三支，彼此都認為對方是異端邪說，自己才是正統。

還有一些墨家弟子零散地游走在各國，不過大都不得重用。

比如后來有一位墨家鉅子帶著弟子到秦國定居，他的兒子殺了人，秦王提出赦免他的兒子。

結果那位墨家鉅子斷然拒絕，表示這樣有損墨家信義，毅然把自己兒子殺了。

這件事做得很有墨家重義輕生的風格，當時的秦王對此十分感動，從此熱情地引進了墨家提供的各項技術，堅決打壓墨家提出的各種思想，同時積極挖走這一墨家分支技術人才充入軍中，徹底瓦解掉這一支懷揣著理想入秦的墨家分支。

秦國對墨家的態度非常明確：歡迎你們的技術人才到秦國來，至于你們以前強調的組織紀律什么的，麻溜地給我給忘掉吧！還有鉅子什么的，往后也別選了，如果你們非得服從別人干活才有勁，你們可以服從我們朝廷啊！

不管過去還是現在，秦國對人對事的追求都很實在：實用就好。

這也是東方諸國表示“秦國無學者”的原因之一，任何人懷揣著學術理想來到秦國，都會失望而去。

因為如果他們想要堅持自己的學術理想，秦人不樂意接受；如果改變自己的學術理想，那他們還能稱之為“學者”嗎？

令人悲哀的是，嘲笑“秦國無學者”的東方諸國，也正在失去滋養理想與追求的溫床。

這是屬于弓馬與刀劍的時代。

沒有人愿意傾聽那些關于理想、關于信念與堅持的呼喊。